جواز إطلاقه عليه تعالى . لأنّ الشيء قد لا يكون واقعا دائما و مع هذا يصحّ وجوده .
فصل پانزدهم در بيان افعال عباد
اتفاق اهل ملّت و غير اهل ملّت است كه قدرت بنده را در افعالى كه آن به غير قصد و ارادت اوست ، چنان كه حركت مرتعش و سكون زمين « 1 » ، هيچ تأثيرى نيست . امّا در افعال اختياريهء « 2 » بنده ؛ يعنى افعالى كه عقيب قصد و بر وفق ارادت او صادر مىشود ، اختلاف است :
نزديك اشعرى در اين افعال نيز قدرت بنده را هيچ تأثير نيست ؛ بلكه مؤثّر در قدرت و افعال او قدرت و مشيّت الله تعالى است ؛ و اين مذهب را « مذهب جبر » خوانند .
و نزديك فلاسفه و معتزله و امام الحرمين « 3 » كه از اهل سنّت است ، مؤثّر در افعال اختياريهء بنده قدرت و ارادت بنده است . قدرت الله تعالى را در اين افعال هيچ تأثير نيست ؛ و اين مذهب را « مذهب قدر » گويند .
و نزديك قومى از علما مؤثّر در اين افعال ، قدرت الله تعالى و قدرت بنده است . و اين مذهب وسط ميان مذهب جبر و قدر است ، و قريب به حقّ است ؛ و به قال أبو إسحاق الأسفرايني . لأنّه ذهب إلى أنّ قدرة العبد تؤثّر بمعاونة قدرة الله تعالى ؛ و به قال ابو بكر الباقلانى أيضا . لأنّه ذهب إلى أنّ أصل الفعل من الحركات و السكنات بقدرة الله تعالى و كونه طاعة و معصية بقدرة العبد .
و حقّ حقيقى در ذيل اين ابحاث ذكر كرده آيد - إن شاء الله تعالى .
دليل اشعرى و متابعان او بر نفى تأثير قدرت بنده از افعال بنده ، معقول و منقول است .
هامش
( 1 ) . اصل : زمن .
( 2 ) . ر . ك . تلخيص المحصّل ، ص 325 .
( 3 ) . ش : و هو من أصحاب الشافعى - رحمة الله عليه .