خاتمه
علما در لفظ قرآن اختلاف كردهاند : نزديك بعضى قرآن لفظ جبرائيل است - عليه السلام . زيرا كه الله تعالى مىفرمايد :
« إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ »
« 1 » . و نزديك بعضى لفظ قرآن لفظ پيغامبر است - صلّى الله عليه [ و آله ] و سلّم .
زيرا كه در تنزيل است
« نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ »
« 2 » ؛ و نازل بر قلب پيغامبر معنى قرآن است نه لفظ قرآن . پس لفظ قرآن لفظ پيغامبر - صلّى الله عليه [ و آله ] و سلّم - بود .
و نزديك بعضى صورت اين الفاظ و حروف بىواسطهء كسى مخلوق الله تعالى بر لوح محفوظ است . و اين قول اقرب به كمال و عظمت است و مناسب كلام الله تعالى و ملائم اعجاز است .
قال قوم : الأولى أن لا يقال لفظ القرآن بل نظم القرآن . لأنّ اللفظ فى الأصل « الرمى و الإلقاء » . يقال لفظت الرحى الدقيق أى رمته و ألقته ، و هذا لا يناسب هذا المقام .
و لقائل أن يقول : النظم أيضا يفهم منه الشعر ظاهرا ، و هذا مما يجب الاحتراز عنه .
لأنّ الله تعالى نفى كونه شعرا . و لأنّ النظم هو نسبة بين الحروف ، و النسبة التى بين الحروف لا يطلق على مجموعها . ثمّ الأولى أن يقال عبارة القرآن ؛ و الله أعلم .
هامش
( 1 ) . تكوير / 20 .
( 2 ) . شعراء / 193 .