احتجّت الفلاسفة على أنّ الروحانيات السماوية و الأرضية ليست أجساما بأنّها لو كانت أجساما فإمّا إن كانت لطيفة بمنزلة الهواء أو كثيفة كسائر الأجسام « 1 » ، و لا سبيل إلى شيء منهما .
أمّا الأوّل فلأنّها لو كانت لطيفة بمنزلة الهواء يجب أن لا تكون قويّة على شيء من الأفعال القويّة ، لكنّكم ذهبتم إلى أنّها قويّة على أفعال شاقة خارجة عن وسع البشر . و أيضا يلزم أن تفسد تراكيبها بأدنى سبب كالهواء و أنتم لا تقولون بذلك .
و أمّا الثانى فلأنّها لو كانت كثيفة وجب أن نشاهدها و إلّا لجاز أن تكون بحضرتنا جبال شاهقة و شموس طالعة و نحن لا نراها . و هذا باطل بالضرورة فكذا ما ذكرتم .
و فيه نظر . إذ لا نسلّم الانحصار فى كونها بمنزلة الهواء إذا كانت لطيفة ، لجواز أن لا تكون لطيفة كالهواء فى رقّة القوام و الضعف ، بل تكون لطيفة بمعنى عدم اللون كالفلك و غيره . « 2 »
و احتجّت الفلاسفة على تجرّد الروحانيات السماوية و الأرضية « 3 » بأنّا بيّنا أنّ الواحد لا يصدر منه إلا الواحد ؛ و الله تعالى واحد محض « 4 » ليس له صفات زائدة و لا جهات مختلفة . فمعلوله لا بدّ و أن يكون واحدا ، و هو لا يكون عرضا ، لأنّ العرض مسبوق بالجواهر فيكون جوهرا . و لا يجوز أن يكون جوهرا متحيّزا و إلّا لكان مركّبا من الهيولى « 5 » و الصورة . لما عرف أنّ كلّ متحيّز مركّب منها . و حينئذ إن صدرتا « 6 » معا عن الله تعالى فقد صدر عنه أكثر من واحد و هو محال . و إن صدرت « 7 » عنه الهيولى و عن الهيولى الصورة ،
هامش
( 1 ) . اصل : لأجسام .
( 2 ) . « سلّمنا أنّها كثيفة لكن بينّا أنّ إبصار الكثيف عند الحضور غير واجب » . تلخيص المحصّل ، ص 230 .
( 3 ) . اصل : لأرضية .
( 4 ) . ش : أى ليس له كثرة بالقوة و لا بالفعل .
( 5 ) . اصل : الهيولا .
( 6 ) . اصل : صدرا .
( 7 ) . اصل : صدر .