و الدليل عليه أنّه ما لم يعتقد كونه لذيذا فإنّه لا يصير مشتهيا له ، ما لم يعتقد كونه مؤذيا فإنّه لا يغضب عليه . فوجب أن يكون الّذي يشتهى و يغضب هو الّذي أدركه .
و بدان كه اهل ملّت و فلاسفهء محقّق اتفاق كردهاند كه تناسخ باطل است ، « 1 » و حقّ اين است . و تناسخ عبارت است از انتقال نفس از تنى به تنى ديگر . و طايفهاى از براهمه و از فلاسفهء متقدم بر آنند كه تناسخ صحيح است ؛ و اين طائفه چهار فرقه شدهاند :
فالأوّل من قال النفس الإنسانية لا تتعلّق إلّا به بدن إنسانىّ . و الثانى من جوّز انتقالها إلى بدن حيوان غير الإنسان . « 2 » و الثالث من أجاز انتقالها إلى النبات أيضا . و الرابع من جوّز انتقالها إلى الجماد أيضا . و هؤلاء يسمّون انتقالها إلى إنسان نسخا و إلى حيوان آخر مسخا و إلى النبات فسخا و الى الجماد رسخا ؛ و الله الهادى .
فصل سوم در بيان روحانيات آسمانى و زمينى
بدان كه روحانيات آسمانى و زمينى نزديك فلاسفه « جواهر مجرّده » است . و ايشان روحانيات آسمانى را « عقول » و « نفوس » مىگويند . و روحانيات زمينى را « طباع « 3 » تامه » مىخوانند .
و نزديك متكلمان ، روحانيات آسمانى و زمينى ، اجسام لطيف است كه قادر بر تشكّل به اشكال مختلفه است . و ايشان روحانيات آسمانى را « ملائكه » مىگويند و روحانيات زمينى را اگر غير شرير است « جنّ » مىخوانند ، و اگر شرير است « شياطين » مىنامند . و فلاسفه و أوائل معتزله بر آنند كه روحانيات آسمانى و زمينى اجسام نيست .
هامش
( 1 ) . اين عدّه براى مدعاى خويش به سه وجه تمسك كردهاند . ر . ك . تلخيص المحصّل ، ص 384 - 386 و المباحث المشرقية ، ج 2 ، ص 397 - 398 .
( 2 ) . اصل : لإنسان .
( 3 ) . اصل : طبع .