الثانى و بجهة وجوده العقل الثالث ، و بجهة ماهيته نفس الفلك الثانى .
و يصدر على هذا الترتيب من كلّ عقل فلك و عقل و نفس إلى أن ينتهى إلى العقل العاشر المسمّى بالعقل الفعّال الّذي هو عقل الفلك الأدنى ، « 1 » و تحصل من العقل الفعّال هيولى عالم الكون و الفساد ، و تحصل منه أيضا الصورة بتوسط قابلية الهيولى .
و بعضهم جعل وجوب وجود العقل بالغير جهة أخرى . و بعضهم علمه بذاته و علمه بالواجب جهتين اخريين .
و ضعف قولهم ظاهر . لأنّ قولهم « الواحد لا يصدر عنه إلّا الواحد » فاسد كما أشرنا إليه . و لإن سلّم لكن لا نسلّم أنّه ليس لله صفات زائدة . و لان سلّم لكن لا نسلّم أنّ الهيولى واحدة بل لها ماهية و إمكان [ و ] وجود . و لان سلّم لكن لم لا يجوز صدور الهيولى من الواجب و صدور الصورة أيضا منه بواسطة قابلية « 2 » الهيولى . و حينئذ لا يلزم كونها قابلة و فاعلة كما ذكرتم فى صورة الفلك و صور العنصريات . و لإن سلّم لكن لم انتهى إلى العقل الفعّال و لم يذهب إلى غير النهاية .
و احتجّ المتكلمون على امتناع مجرّد سوى الله تعالى بأنّا لو فرضنا مجرّدا سوى الله تعالى لكان مساويا لذات الله تعالى فى التجرّد . فإن لم يختلف الذاتان فى شيء آخر لزم تساوى الممكن لله تعالى فى تمام الماهية أى فى التجرّد و هو محال . و إن اختلف الذاتان فى شيء آخر و التجرّد صفة لهما فيكون معلولا لهما لامتناع كونه معلولا للغير و إلّا يلزم احتياج الله تعالى فى صفته إلى أمر منفصل و ذلك محال . و إذا كان معلولا لهما يلزم تعليل معلول واحد بعلّتين مستقلّتين و ذلك باطل .
و لقائل أن يقول لا نسلّم احتياج التجرّد إلى العلّة لكونها عدميا . و لإن سلّم لكنّ الممتنع إنّما هو توارد العلّتين على معلول واحد بالشخص لا واحد بالنوع . و هاهنا
هامش
( 1 ) . ش : فيلزم أن تكون العقول عشرة و الأفلاك تسعة لأنّ العقل الأوّل هو عقل الكلّ و التسعة الباقية عقول الأفلاك التسعة .
( 2 ) . اصل : قابليت .