و فيه نظر إذ اختلاف الأجسام « 1 » بالصورة النوعية أيضا يوجب اختلافها بصورة اخرى و إلّا يلزم الترجّح بلا مرجّح كما ذكروا بعينه فيتسلسل .
بحث دوم در جواهر روحانيّة
و اين بحث مشتمل سه فصل است
فصل أوّل در بيان حقيقت نفس انسانى
بدان كه مراد از نفس انسانى چيزى است كه هريكى به لفظ « أنا » اشارت به دو مىكند ؛ يعنى أنا فعلت و أنا قلت مىگويد .
و در نفس انسانى اختلاف « 2 » است :
نزديك قومى نفس انسانى جسم است ؛ و آن همين هيكل محسوس است . و ميل بيشتر متكلمان هم بدين است . و اين قول ضعيف است . لأنّ الإنسان « 3 » باق من أوّل عمره إلى آخره . لأنّ كلّ أحد يعلم بالبديهة أنّه الّذي كان طفلا ثم صار شابّا ثم صار شيخا . و الهيكل دائما فى التبدّل و التحلّل خارجا و داخلا . لأنّ أجزائه الخارجية و الداخلية دائما فى التبدّل و التحلّل . فالهيكل كلّ يوم بل كلّ ساعة غير الّذي كان قبله و بعده مع اتّحاد
هامش
( 1 ) . اصل : لأجسام .
( 2 ) . اصيلترين و مهمترين منبع در تعديد و تفصيل آراى موجود پيرامون حقيقت نفس - بعد از كتاب نفس ارسطو - شفاى بوعلى است . از اين رو بهتر آن است كه براى اطلاع بيشتر از اين آرا و ادلّه و ايرادات وارد بر آنها به اين صحيفهء منيفه مراجعه شود .
( 3 ) . اصل : لإنسان .