و هيولاى اولى جزء جسم است و هيولاى ثانيه نفس جسم است و هيولاى ثالثه و رابعه را جسم جزء است .
و در وجود اولى اختلاف است : نزديك جمهور فلاسفه كه ايشان منكر وجود جزء لايتجزّىاند ، وجود هيولا ثابت است « 1 » . و نزديك متكلمان و طايفهاى از حكماى متقدم كه ايشان مثبت وجود جزء لايتجزّىاند ، هيولا را وجود نيست ؛ و هذا هو الحقّ .
فصل چهارم در بيان صورت نوعيه
بدان كه صورت نوعيه عبارت است از جوهر وضعى حالّ كه مبدأ آثار نوع است . و قد استدلّ القوم على تحقّق الصورة النوعية بأنّ الأجسام مختلفة فى قبول الأعراض « 2 » و حصولها . فإنّ بعضها حارّة و بعضها باردة و بعضها يابسة و بعضها رطبة و بعضها يقبل شيئا دون البعض الآخر . فإنّ الأرض لا يقبل صفة السماء و لا السماء صفة الأرض و كذلك غيرهما من الأجسام . و إذا كانت الأجسام مختلفة فى هذه المعانى وجب أيضا اختلافهما فى معان اخرى و إلّا يلزم الترجّح بلا مرجّح . و تلك المعانى لا يجوز أن تكون أعراضا و إلّا احتاجت إلى معانى اخرى و تسلسل بل تكون « 3 » جواهر . و تلك الجواهر تكون غير الصورة الجسمية لأنّها مشتركة بين جميع الأجسام فلا تكون « 4 » موجبة للمختصّات من الأعراض . فقد وجدت فى الأجسام جواهر مبدأ الآثار المختصّة و هى الصورة النوعية . هذا ما ذكروه .
هامش
( 1 ) . حكما براى اثبات وجود هيولا به دو برهان مشهور تمسك كردهاند : 1 - برهان وصل و فصل 2 - برهان قوه و فعل كه شرح و بسط آن در اين مقال نمىگنجد . ر . ك . المباحث المشرقية ، ج 2 ، ص 41 - 44 .
( 2 ) . اصل : لأعراض .
( 3 ) . اصل : يكون .
( 4 ) . اصل : يكون .