يلزم تركّب الكلّ من أجزاء لا تتجزّى .
و احتجّ جمهور الفلاسفة بان قال : إذا وضعنا جوهرا بين جوهرين فلا بدّ و أن يحدث فى المتوسّط من هذه الجواهر جانبان جانب اليمين و جانب اليسار . فجانب اليمين من المتوسّط إمّا أن يكون عين جانب اليسار و اليسار عين اليمين و هو محال . فكان جانب اليمين غير جانب اليسار ، و ذلك يوجب انقسام الجزء الّذي لا يتجزّى ، و هو المطلوب .
و الجواب : لم لا يجوز أن يقال الذات واحدة و الوجهان عرضان قائمان به .
و هذا قول نفاة الجزء الّذي لا يتجزّى ؛ فإنّهم قالوا الجسم إنّما يلاقى جسما آخر بسطحه . ثمّ قالوا سطحه عرض قائم به فكذا هاهنا .
فصل سوم در بيان هيولا
بدان كه هيولا عبارت از محلّ صورت جوهريه است . و هيولا چهار قسم است : هيولاى اولى ؛ هيولاى ثانيه ؛ هيولاى ثالثه ؛ هيولاى رابعه .
هيولاى اولى جوهرى است كه آن محلّ صورتى است كه متصل به ذات آن جوهر است . و مراد از اين جوهر غير جسم است .
و هيولاى ثانيه جسمى است كه صورت اجسام قيام به دو دارد به نسبت صورت نوعيهء آن اجسام .
و هيولاى ثالثه « 1 » جسمى است كه با صورت نوعيهء خويش محلّ صورتى ديگر است ، چنان كه خشب به نسبت سرير و گل به نسبت كوزه .
و هيولاى رابعه « 2 » جسمى است كه با اين دو صورت ، محلّ صورتى ديگر است ، چنان كه اعضا مر صورت بدن را و اجزاى بيت مر صورت بيت را .
هامش
( 1 ) . اصل : ثالث .
( 2 ) . اصل : رابع .