است . و مانند اينكه اول عدد فرد محدود را توسط اين حد اوسط كه محدود است تبيين مىكنيم بعد عدد زوج را ؛ و در اينجا حد اوسط را تكرار نمىكنيم ، بلكه حد اوسطى مثل حد اوسط مربوط به عدد فرد مىآوريم . و اگر كسى دوست داشته باشد مىتواند بين دو حد اوسط اختلافى قائل شده و بگويد : در حد اوسط يكى از آنها عدد فرد تكرار شده و در ديگرى عدد زوج تكرار شده است .
( 403 ) و يمكن أن يفهم أنه يعنى به التزيد الجدلى فيكون كأنه يقول إن التزيد فى نتائج الطريقة الجدلية ليس يكون على الاستقامة فقط ، بل تارة يتزيد على الاستقامة ، و تارة يعدل إلى جانب فيداخل فى أوساط المقدمات نتائج أخرى ، أنواعا كثيرة من المداخلة ، مثل أنه يجعل الحد الأكبر شيئا واحدا مثلا ، و الحدين الآخرين مختلفين فيقول : إن كل عدد فرد - و هو الأصغر - فهو عدد فرد ذوكم - و هو الأوسط ؛ و كل عدد ذى كم فهو عدد ذو كم شدود متناه أو غير محدود و لا متناه . فينتج أن العدد الفرد هو ذوكم محدود متناه أو غير محدود و لا متناه . و يقول أيضا : العدد الزوج - و هو الأصغر - عدد زوج ذوكم ؛ و كل عدد ذى كم فهو عدد ذوكم محدود متناه أو غير محدود و لا متناه . فيكون هذا قياسا آخر يشارك القياس الأول لا فى النتيجة و لكن فى الحد الأكبر .
( 403 ) و ممكن است [ حرف ارسطو ] چنين فهميده شود كه منظور وى از تزيّد تزيّد جدلى است ؛ گويى ارسطو چنين مىگويد كه : تزيّد در جدليات همواره مستقيم نيست . بلكه گاهى مستقيم است و گاهى به طرف ديگر عدول مىكند و به نحوى از انحاء در حدود اوساط مقدمات نتايج ديگر داخل مىشود . مانند اينكه جدلى چيزى واحد را حد اكبر قرار مىدهد و دو حد ديگر را به نحو مختلف اختيار مىكند و مىگويد : هر عدد فردى - و اين حد اصغر است - ذوكم است - و اين حد اوسط است - و هر عدد ذوكم ، عدد ذوكم محدود متناهى يا غير محدود غير متناهى است ؛ بنابراين عدد فرد عبارت از عدد ذوكم متناهى يا غير محدود غير متناهى است ؛ و باز مىگويد : عدد زوج - اين اصغر - عدد زوج ذوكم است ؛ و هر عدد ذوكم ، عدد ذوكم متناهى يا غير محدود و غير متناهى است . اين قياس با قياس اول نه در نتيجه بلكه در حد اكبر مشترك است .
( 404 ) و قد يحوّل هاهنا إلى جانب آخر فى تكثير القياس و النتيجة .
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 276
مساهمون: أبو علي سينا
ص٢٧٦