وقوله تعالى :
« إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ »
« 1 » اجمعوا على نزولها في عليّ عليه السّلام . مع انّه مذكور في الصّحاح السّت .
وظاهر الولاية ، ولاية التّصرف في الامر والنّهى ، ولا سيّما بعد ان أسندت إلى اللّه ورسوله ، وصيغة « انّما » قضت بقصرها عليه مع وجوده .
وقوله تعالى :
« وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ »
« 2 » روى الجمهور عن ابن مسعود انّه قال صلّى اللّه عليه وآله : انتهت الدّعوة إليّ وإلى عليّ عليه السّلام .
وقوله : تعالى
« وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ »
« 3 » روى الجمهور انها نزلت في عليّ عليه السّلام . « 4 »
إلى غير ذلك من الآيات الدّالة على وجوب طاعتهم والانقياد لهم ؛ مع انّه قد علم بالضّرورة تظلّم أمير المؤمنين عليه السّلام من القوم ، وتفرّده عنهم ، وكفى في ذلك التّطلع في خطبه وكلماته المنقولة عنه عليه السّلام في كتبهم كالخطبة الشقشقيّة ونحوها ؛ وكيف يقع التظلّم منه صلوات اللّه عليه ولو صورة وهو مقتضى لعدم الوثوق بالخلفاء .
وممّا رواه جماعة أهل الآثار ، انّ قوما من النّاس قالوا : ما بال عليّ عليه السّلام لم ينازع أبا بكر وعمر وعثمان كما حارب طلحة والزبير . فبلغ
هامش
( 1 ) . المائدة / 55 .
( 2 ) . البقرة / 124 .
( 3 ) . التوبة / 119 .
( 4 ) . الدر المنثور : 3 / 290 .