از صالحين آن زمان خبر دادند كه من جناب رسالت را عليه الصلاة و السّلام بخواب ديدم گويا وفات يافتهاند پيش معبّرى رفتم او گفت كه اگر خواب تو راستست امامى از أئمّهء مسلمين كه بينظير وقت باشد رحلت نمايد زيرا كه همين قسم خواب نزديك رحلت إمام شافعي ديده بودند و نزديك وفات سفيان ثورى و إمام أحمد حنبل نيز بيننده خواب گفت كه هنوز شام نشده بود كه خبر وفات أبو موسى در كوچه و بازار شائع شد ، انتهى ] .
و مولوى صديق حسن خان معاصر در « إتحاف النّبلا » گفته : [ أبو موسى محمّد بن أبى بكر عمر بن عيسى أحمد بن عمر بن مخلد الأصبهانى المدينى الحافظ المشهور . إمام عصر خود بود در حفظ و معرفت در حديث و علوم آن تواليف مفيده دارد كتاب « المغيث » او مجلّديست و بدان كتاب « الغريبين » هروى را كامل كرده و بر آن استدراك نموده كتابى نافعست و او را زيادتست در جزوى لطيف بطور ذيل بر كتاب شيخ او أبى الفضل محمّد بن طاهر المقدسى المسمّى بكتاب « الأنساب » و روى اهمال او را ذكر كرده و تقصير در آن ننموده و از أصبهان بطلب علم حديث رحلت نموده و بدان رجوع كرده مقيم شد سه سال بود كه پدر او تبرّكا او را همراه خود بمجلس سماع حديث أبو سعيد محمّد بن مطرّز مىبرد چون بسنّ تميز رسيد از أبو على حدّاد و ابن طاهر مقدسى و أبو القاسم تيمي أخذ اين علم نمود و از حافظ يحيى بن منده در بغداد استفاده كرد تبحّر عظيم داشت و در معرفت علل حديث و أبواب آن و معرفت رجال و روات يد طولى داشت درين فنون يگانه عصر خود بود حافظ عبد الغنى مقدسى و حافظ عبد القادر رهاوي و حافظ أبو بكر حازمى و ديگر محدّثان عمده شاگرد اويند ، از تصانيفش كه بدان بر قدما سبقت برده چند كتابست ، منها : كتاب « تتميم معرفة الصّحابة » و آن گويا ذيل كتاب أبو نعيمست و كتاب « الطّوالات » و ليكن در آن موضوعات و واهيات بسيارست و كتاب « اللّطائف » و كتاب « عوالى التّابعين » .
قوّت حافظهء او بسيار بود ، يك بار كتاب « علوم الحديث » حاكم در مقابلهء نسخه از ياد خود خواند . از أهل دنيا مستغنى و متعفّف بود ، از هيچكس نذر و نياز قبول نمىكرد ،
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 416
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٤١٦