الّذين هم من جلالة الأقدار و نباهة الأخطار به مكان مكين ، فلا يناكر فيه الحقّ إلّا التّائه الحائر الأخلف الأفين ، و لا يراغم فيه الصّواب إلّا الرّائغ الزّائغ الوضيع المهين .
67 - أما روايت أبو منصور محمّد بن أحمد بن طلحة الازهرى اللغوى
حديث ثقلين را ، پس در كتاب « تهذيب اللّغة » در لغت ( عترت ) آورده ، چنانچه علّامه ابن منظور افريقى در « لسان العرب » گفته :
[ قال الأزهريّ رحمه اللَّه : و في حديث زيد بن ثابت : قال : قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم : إنّي تارك فيكم الثّقلين خلفي كتاب اللَّه و عترتى فإنهما لن يتفرّقا حتّى يردا عليّ الحوض و قال : قال محمّد بن إسحاق : و هذا حديث صحيح و رفعه نحو زيد بن أرقم و أبو سعيد الخدرى ، و في بعضها : إنّى تارك فيكم الثّقلين كتاب اللَّه و عترتى أهل بيتي
فجعل العترة أهل البيت ] .
و نيز ذهبى اين حديث شريف در كتاب « تهذيب اللّغة » در لغت ( ثقل ) آورده چنانچه علّامه ابن منظور افريقى در « لسان العرب » گفته : [ التّهذيب : و
روى عن النبيّ صلّى اللَّه عليه و سلّم أنّه قال في آخر عمره : إنّى تارك فيكم الثّقلين كتاب اللَّه و عترتى
فجعلهما كتاب اللَّه عزّ و جلّ و عترته و قد تقدّم ذكر العترة و قال ثعلب : سميّا ثقلين لأنّ الأخذ بهما ثقيل و العمل بهما ثقيل ، قال : و أصل الثّقل أنّ العرب تقول لكلّ شيء نفيس خطير مصون « ثقل » ، فسمّاهما ثقلين إعظاما لقدرهما و تفخيما لشأنهما ، و أصله في بيض النّعام المصون . و قال ثعلبة بن صعير المازنى يذكر الظّليم و النّعامة :
فتذكرا ثقلا رشيدا بعد ما * ألقت ذكاء يمينها في كافر
و يقال للسّيّد العزيز « ثقل » من هذا ، و سمّى اللَّه تعالى الجنّ و الإنس الثّقلين سميّا ثقلين لتفضيل اللَّه تعالى إيّاهما على سائر الحيوان المخلوق في الأرض بالتّمييز و العقل الّذى خصّا به ] .