مسلم بن الحجّاج بن مسلم القشيرى بضمّ القاف و فتح الشّين المعجمة و سكون التّحتانيّة نسبة إلى « قشيرين كعب » النّيسابورى ، أحد الأئمّة الحفّاظ من المتقنين المبرّزين و استاذ علماء الحديث و قدوتهم و عمدتهم فولد سنة أربع و مائتين و توفّى عشية يوم الأحد لخمس أو ستّ بقين من رجب بنيسابور سنة إحدى و ستّين و مائتين و دفن في ظاهر نيسابور ، رحل في طلب الحديث إلى أقطار العالم و أكنافه و أمصار الإسلام فسمع بخراسان عن يحيى بن يحيى و إسحاق بن راهويه و غيرهما و بمصر عن عمر بن السوّاد و حرملة بن يحيى و غيرهما و سمع بالعراق و الحجاز و الشّام و مصر و أخذ الحديث ( عن . صح . ظ ) يحيى النّيسابورى و قتيبة بن سعيد و إسحاق بن راهويه و على بن الجعد و أحمد بن حنبل و عبد اللَّه بن مسلمة القعنبى و خلف بن هشام و غير هؤلاء من أئمة الحديث و علمائه و قدم بغداد غير مرّة و حدّث بها و روى عنه الحديث خلق كثير منهم التّرمذى و ابن خزيمة و إبراهيم بن محمّد بن سفيان و ابن الشّرقى و محمّد ابن مخلد و أبو حاتم الرّازى و موسى بن هارون و غيرهم و قدم بغداد مرّات و حدّث بها و حدّث ( صنّف . ظ ) في الصّحيح المجرّد كتابا فتلقّاه ( الائمة . صح . ظ ) بالقبول مثل « صحيح البخارى » و قال في كتابه : أوردت في هذا الكتاب ما صحّ و أجمع عليه العلماء و قال : خرّجت في هذا المسند من ثلاثمائة ألف حديث سمعت و أعلى أسانيده ما كان بينه و بين رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم أربعة رجال كما أنّ للبخاري ثلثة ، قال أحمد بن سلمة : رأيت أبا زرعة و أبا حاتم يقدّمان مسلم بن الحجّاج في معرفة الصّحيح على أهل عصرهما ، و قال محمّد بن إسحاق بن مندة : سمعت أبا عليّ بن على النّيسابورى يقول : ما تحت أديم السّماء أصحّ من كتاب مسلم بن الحجّاج و هذا القول متعقّب ، نعم قد رجّح كتابه بعض المغاربة من حيث جودة الوضع و حسن التّرتيب و حسن السّياق ، و قال الشّيخ محيى الدّين النّوويّ : من أمعن النّظر و تحقّقه في « صحيح مسلم » و اطّلع على ما أودع في أسانيد أحاديثه و ترتيبها و حسن سياقها و بديع طريقها من نفائس التّحقيق و جواهر التدقيق و الاحتياط و التّحرّى في الرّواية و تلخيص الحديث و اختصاره و ضبط متفرّقاته و غير ذلك من عجائب الامور و محاسنها
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 163
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص١٦٣