قد اخذوا الدّين عن سعد بن أبى وقاص و عبد اللَّه بن مسعود و حذيفة بن اليمان و عمّار بن ياسر و أبى موسى الاشعرى و غير هؤلاء ممّن ارسله الى الكوفة و اهل البصرة اخذوا الّذين عن عمران بن حصين و أبى بكر و عبد الرّحمان بن سمرة و انس بن مالك و غيرهم من الصّحابة و اهل الشام اخذوا الدّين عن معاذ بن جبل و عبادة بن الصّامت و أبى الدّرداء و بلال بن رباح و غيرهم من الصّحابة و العباد و الزّهاد من اهل هذه البلاد اخذوا الدّين عمّن شاهده من الصّحابة فكيف يجوز ان يقال انّ طريق الزّهد و التّصوّف متّصل به دون غيره و هذه كتب الزّهد مثل الزّهد للامام احمد بن حنبل و الزّهد لعبد اللَّه بن المبارك و الزّهد لوكيع بن الجرّاح و الزّهد لهنّاد بن السّرى و مثل كتب اخبار الزّهاد كحلية الأولياء و صفوة الصّفوة و غير ذلك فيها من اخبار الصّحابة و التّابعين امور كثيرة و ليس الّذى فيها لعلىّ اكثر ممّا فيها لابى بكر و عمر و معاذ بن جبل و ابن مسعود و ابىّ بن كعب و أبى ذر و أبى الدّرداء و أبى امامة و امثالهم من الصّحابة انتهى از ملاحظه اين كلمات غرابت سمات و هفوات سماجت آيات واضح مىشود كه گو فاضل مخاطب قمقام براى تخديع عوام اغثام و تسكين خواطر همج رعاع اقزام بخوف انحراف ايشان از انقياد و اطاعت خدام عالى مقام در مقام نفى كمالات نبوّت از جناب سيّد الوصيّين سلام اللَّه عليه و آله اجمعين به بيان انتهاى سلاسل جميع اوليا بآنجناب انتهاى و لا وصفا با اهلبيت اصطفا عليهم آلاف التّحيّة
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 207
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٢٠٧