من النقد و الجائع للكسرة من الخير و الرافضة لفرط جهلهم و بعدهم عن ولاية اللَّه و تقوّاه ليس لهم نصيب كثير من كرامات الأولياء فاذا سمعوا مثل هذا عن علىّ ظنّوا انّ هذا لا يكون الا لافضل الخلق و ليس الامر كذلك بل هذه الخوارق المذكورة و ما هو اعظم منها يكون لخلق كثير من امّة محمد المعترفين بان ابا بكر و عمر و عثمان و عليّا خير منهم الّذين يتولّون الجميع و يحبونهم و يقدّمون من قدم اللَّه و رسوله لا سيّما الّذين يعرفون قدر الصّديق و يقدّمونه فانّه اخصّ هذه الامّة بولاية اللَّه و تقواه و اللّبيب يعرف ذلك بطرق اما ان يطالع الكتب المصنّفة فى اخبار الصّالحين و كرامات الاولياء مثل كتاب اين أبى الدّنيا و كتاب الخلّال و كتاب اللّالكائي و غيرهم و مثل ما يوجد من ذلك فى اخبار الصّالحين مثل كتاب الحلية لابى نعيم و صفوة الصّفوة و غير ذلك و امّا ان يكون قد باشر من رأى منه ذلك و اما ان يخبره بذلك من هو عنده صادق فما زال الناس فى كلّ عصر يقع لهم من ذلك شىء كثير و يحكى ذلك بعضهم لبعض و هذا كثير فى كثير من المسلمين و امّا ان يكون نفسه وقع له بعض ذلك و هذه جيوش أبى بكر و عمر و رعيتهما لهم من ذلك ما هو اعظم من ذلك مثل العلاء بن الحضرمى و عبوره على الماء كما تقدّم ذكره فانّ هذا اعظم من نضوب الماء و مثل استسقائه و تغييب قبره و مثل النفر الّذين كلّمهم البقر و كانوا جيش سعد بن أبى وقّاص فى وقعة القادسيّة و مثل نداء عمر يا سارية الجيل و هو بالمدينة و سارية بنهاوند و مثل شرب خالد بن الوليد السّمّ و مثل القاء أبى مسلم الخولانى فى النار فصارت عليه بردا و سلاما لما القاه فيها الاسود العنسى المتنبّى الكذّاب و كان قد استولى على اليمن فلما امتنع ابو مسلم من الايمان به القاه فى النار فجعلها اللَّه عليه ردا و سلاما فخرج منها يمسح جبينه و غير ذلك ممّا يطول وصفه ازين عبارت سراسر هزل و خرافت كه از اول تا به آخر مملو از دعاوى بيدليل و موضوعات سراپا تسويلست ظاهر و اشكار مىشود كه حسب مزعوم ابن تيميه خرق عادت بر دست اكثر مردمست جناب رسالتمآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم بكثرت واقع شده و در هر زمان اين سلسله جارى مانده و از جمله طرق ثبوت اين معنى مطالعه كتب مصنفه درين بابست و ابن تيميه تمثيلا از جمله كرامات ادعائيه جيوش و رعيّت أبى بكر و عمر ذكر قصص عديده بميان آورده و هر چند بعد تجويز خرق عادت بر دست ادانى مسلمين بلا تحدّى ادعاى بيدليل اين معنى كه انبيا خرق عادت از حق تعالى طلب نمىكنند به نهايت بطلان و هوان رسيد و ركاكت و سخافت آن بر جمله ارباب عقول واضح و لائح گرديد لكن اگر هنوز اولياى شاه صاحب را در بطلان اين ادعا خلجانى بخاطر باشد بشنوند كه فاضل المعى سيّد باقر عليخان طاب ثراه در حجج باهره بجوابش كلامى بس مسكت فرموده حيث قال كه عدم طلب خرق عادت بخروقت تحدّى مع الكفار نيز باطلست معجزات كثيره از حضرت خير البشر در غير وقت تحدّى نيز بظهور رسيده بعد از ان احاديث رد شمس براى جناب امير المؤمنين عليه السلام و صحيح شدن آن جناب يوم خيبر ببركت بصاق مبارك آن سرور و نيز شفا يافتن آن جناب ببركت جناب رسالت ماب صلى اللَّه عليه و آله و سلم بار ديگر از صواعق محرقه و خصائص نسائى و غير آن نقل نموده و بعد از ان مىفرمايد ازين قبيل اخبار بسيارست اگر احصاى آن نموده آيد كتابى عليحده تصنيف بايد نمود پس ازين
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 146
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص١٤٦