خلافت عامّه است ثابت گرديد و نفى دلالت حديث منزلت بر خلافت محض مجادله بىكار و بىثبات مكابره غير قابل الالتفات خواهد بود و محتجب نماند كه افاده خود نسائى كه او كتاب خصائص باميد هدايت منحرفين از جناب امير المؤمنين عليه السّلام تصنيف كرده دليل ساطيع و برهان قاطع سند باهر و حجت ظاهر بر آنست كه احاديث اين كتاب مستطاب بحدّى قوى و متين و ثابت است كه هدايت نصّاب به آن خواسته پس اگر احاديث غير معتمده و روايات غير معتبره در آن درج مىكرد ضحكه منحرفين و طعنه معاندين مىكردند كه ايشان به صد دل و جان قوادح آن تجسس مىكردند و معايب آن پيش مىنمودند پس هدايت بچه طور حاصل مىشد و دفع ضلالت كجا و قطع نظر ازين از افادات ديگر ائمّه محققين سنّيه ثابت است كه مقصود نسائى در خصائص احتجاج و استدلال است علّامه ابن حجر عسقلانى در شروع تهذيب التهذيب گفته و قد ذكر المؤلف يعنى المزى الرّقوم فقال للستة ع و للاربعة ع و للبخاري خ و للمسلم و لابى داود و للترمذى ت و للنسائي س و لابن ماجه ق و للبخاري خت و فى الادب المفرد بخ و فى جزه رفع اليدين ى و فى خلق افعال العباد عخ و فى جزء القراءة خلف الامام ر و لمسلّم فى مقدمة كتابه مق و لابى داود فى المراسيل مد و فى القدر قد و فى الناسخ و المنسوخ خد و فى كتاب التفرد ف و فى فضائل الانصار ص و فى الشمائل ل و مسند مالك كد و للترمذى فى الشمائل تم و للنسائي فى اليوم و الليلة سى و فى مسند مالك كز و فى خصائص على ص و فى مسند على عس و لابن ماجة فى التفسير فق هذا الذى ذكره المولّف من تواليفهم و ذكر انّه ترك تصانيفهم فى التواريخ عمد الان الاحاديث التى تورد فيها غير مقصودة بالاحتجاج و بقى عليه من تصانيفهم التى على الابواب عدّة كتب منها بر الوالدين للبخاري و كتاب الانتفاع باهب السّباع لمسلّم و كتاب الزّهد و دلائل النبوة و الدعاء و ابتداء الوحى و اخبار الخوارج من تصانيف أبى داود و كانّه لم يقف عليها و اللَّه الموفق و افرد عمل يوم و ليلة للنسائي عن السنن و هو من جملة كتاب السنن فى رواية ابن الاحمر و ابن سيّار و كذلك افرد خصائص علىّ و هو من جملة المناقب فى رواية ابن سيّار و لم يفرد التفسير و هو من رواية حمزة وحده و لا كتاب الملائكة و الاستعاذة و الطّب و غير ذلك
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 908
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٩٠٨