و قد تفرد بذلك راو دون راو عن النّسائي فما تبيّن لى وجه افراده الخصائص و عمل اليوم و الليلة و اللَّه الموفّق ازين عبارت ظاهرست كه مزى كتاب خصائص النّسائي را مثل ديگر كتب كه مقصود به آن احتجاج است دانسته چه از تعليل مزّى ترك تصانيف اساطين سنّيه را در تواريخ به اينكه احاديثى كه در آن وارد كرده مىشود احتجاج به آن مقصود نيست ظاهرست كه تصانيفى را كه مزّى ذكر كرده مقصود از احاديث آن احتجاج و استدلال است و چون خصائص نسائى نيز ازين جمله است پس مقصود از احاديث آن هم احتجاج و استدلال باشد و نيز از افادهء ابن حجر ظاهرست كه كتاب خصائص نسائى از جملهء مناقب سنن نسائى و روايت ابن سيارست و سنن نسائى خود از صحاح است و محامد و مناقب و فضائل آن بر متتبع مجتنى تصنيف علامه سيوطى و امثال آن مخفى و مستور نخواهد بود و صحّت احاديث آن بلكه بودن آن در درجه اعلاى صحّت از بستان المحدّثين تصنيف شاهصاحب ظاهرست و گذشته ازين همه روات اين روايت كه از خصائص نسائى مشتمل بر تنصيص خلافت جناب ولايت مآب عليه السّلام نقل كردم از ثقات عدول و معتمدين فحولاند اما محمد بن المثنّى پس از حفّاظ ثقات و روات أثبات و متورّعين عاليدرجات و فارسين مضمار صناعت و حائزين كمال و براعت است و ارباب صحاح ستّه از افادات او خوشها بر مىدارند و مثل دگر اعلام سنّيه روايت احاديث از و دارند ذهبى در كاشف گفته محمد بن المثنى ابو موسى العنزي الحافظ عن أبى عيينة و عبد العزيز القمى و عنه ع و ابو عروبة و المحاملى ثقة ورع مات 252 و ابن حجر عسقلانى در تقريب التهذيب گفته محمد بن المثنّى بن عبيد العنزي بفتح النون و الزّاء ابو موسى البصرى المعروف بالزمن مشهور بكنيته و اسمه ثقة ثبت من العاشرة و كان هو و بندار فرسى رهان و ماتا فى سنة واحدة اما بقية روات كه ابو عوانه وضاح و ابو بلج يحيى بن أبى سليم و عمرو بن ميموناند پس همه ايشان ثقات ممدوحين و معتمدين مقبولين و معروفين معتبرين مىباشند و كتب رجال بمدح و تعظيم و تبجيل شان مشحون است چنانچه در ما بعد در اثبات حديث ولايت ان شاء اللَّه تعالى خواهى دانست و حاكم در مستدرك اين حديث را بروايت اين روات آورده و تصحيح كرده و ناهيك به دليلا على وثوقهم و كونهم ممن يوصف روايتهم بالصحة و نيز علّامه ابن عبد البر كه بنص شاهصاحب در بستان المحدثين علم او كمتر از خطيب و بيهقى و ابن حزم نيست
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 909
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٩٠٩