و اعور حديث منزلت را دليل عيب و نقص عظيم مىگرداند و عدوان و مجازفت را با قصى الغايات مىرساند پس اين مقدمه را بر ارواح بزرگان خود بايد خواند و بتسفيه و تحميق شان فتوى بايد داد و بالجمله اين خود مطلوب اهل حقّ است كه جهت خلافت جناب امير المؤمنين عليه السّلام و جهت خلافت ديگران مثل ابن أم مكتوم و غيره مختلف بوده يعنى نزد ما ثابت نيست كه آن حضرت ايجاب طاعت ابن أم مكتوم و غير او على الاطلاق بر اهل مدينه فرموده باشند بخلاف جناب امير المؤمنين عليه السّلام كه ايجاب طاعت و تحريم مخالفت آن حضرت على الاطلاق بر ازدواج نموده پس بر غير ايشان بالاولى ثابت باشد و نيز عبارتى كه در استخلاف جناب امير المؤمنين عليه السّلام ارشاد فرموده يعنى
انت منّى بمنزلة هارون من موسى
براى ديگران نفرموده و اين عبارت قطع نظر از اثبات ديگر فضائل و كمالات دلالت بر كمال عظمت و جلالت اين خلافت دارد بخلاف خلافتهاى ديگران پس قياس اكابر سنّيه اين خلافت را بر خلافت ديگران خلاف انصاف و عين اعتساف و محض جزاف است و للّه الحمد كه به اين مقدمه خود فاضل رشيد اعتراف كرده و مماثل ساختن نيابت ديگران بنيابت جناب امير المؤمنين عليه السّلام مستغرب دانسته پس خرافات و هفوات ائمّه سنّيه كه ذكر خلافتهاى ديگران بمعارضه اين خلافت بميان آرند كما ظهر من عبارة الرياض النضرة و انسان العيون و غيرها و همچنين ترهّات ابن تيميه و اعور سراسر باطل گرديد و كمال شناعت و فظاعت آن بمنصه ظهور رسيد و آنچه فرموده در اين صورت نيابت حضرت امير را كه بعنوان
انت منى بمنزلة هارون من موسى
مذكورست مماثل نيابت ديگران گفتن مستغرب پس به اين استغراب و استعجاب ارواح اساطين و مشايخ خود كه كاسهليسان نصّاباند مخاطب بايد ساخت و بطعن و تشنيع و تقبيح و تفضيح مقتدايان خود را بايد نواخت كه ايشان نيابت جناب امير المؤمنين عليه السّلام را مماثل نيابت ديگران مثل ابن أم مكتوم و غير او مىگردانند كه نيابت شان را بمعارضه نيابت آن حضرت ذكر مىنمايند و ادعاى انقطاع آن دارند و ابن تيميه رضا بمماثلت هم نمىدهد بلكه نيابت آن حضرت را اضعف و اوهن از نيابت ديگران وامىنمايد و آنچه گفته و چون اين قسم احتمالات الخ پس از آن بر اصحاب امعان و ارباب اذهان كمال نصب و خروج و عناد و عصبيت ابن تيميه و اعور ظاهرست چه فاضل رشيد احتمال بودن منصب عبد اللَّه بن أم مكتوم فوق آرزوى جناب امير المؤمنين عليه السّلام از جمله احتمالات ظاهرة البطلان نزد اصحاب امعان بلكه عين آن دانسته و تصريح كرده كه آن بسان سنان ايذارسان اهل ايمان و ذكر اين احتمال هم و لو من جانب اهل النصب و الشنئان دور را منصب علماى عاليشان و ابداع استثناى مشتمل بر مثل اين احتمال بعيد از داب كلام
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 880
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٨٨٠