اطاعت بنى اسرائيل كه ايشان را حكم كرده كه از نهر ننوشند واجب و لازم است و مخالفين آن حضرت مثل مخالفين آن نبىاند كه لجاج در ترك امر حضرت او كردند هجدهم آنكه از قول آن حضرت
فكونوا رحمكم اللَّه من اولئك الذين اطاعوا نبيّهم و لم يعصوا ربهم
ظاهرست كه اطاعت آن حضرت بعينها اطاعت نبى معصوم است و عدم عصيان آن حضرت عدم عصيان حىّ قيّوم و فيه ما يدل على كمال العصمة من الخطاء و ان حكمه عين حكم ربّ السماء و اللَّه ولى التوفيق للاهتداء و الكاشف عن القلوب الرابعة الغطاء
دليل شانزدهم اثبات اعلميت حضرت امير المؤمنين به سبب اعلميت حضرت هارون
دليل شانزدهم آنكه بلا شبه و ريب از منازل حضرت هارون اعلميت آن حضرت است يعنى آن حضرت بعد حضرت موسى عليه السّلام اعلم از جميع امت آن حضرت بود پس بايد كه جناب امير المؤمنين عليه السّلام هم بعد جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله از جميع امت آن حضرت اعلم باشد و اعلميت مفيد افضليت و افضليت سبب انحصار خلافت در آن حضرت است و اعلميت حضرت هارون عليه السّلام هر چند امرى است ظاهر و واضح و از بيان حضرت عمار كه در دليل پانزدهم مذكور شد نيز ساطع و لائح و لكن بخوف انكار مكابرين و جحود مجادلين ايراد بعض تصريحات ديگر مىنمايم پس بايد دانست كه حسين بن مسعود بغوى در معالم التنزيل گفته قال اهل العلم بالاخبار كان قارون اعلم بنى اسرائيل بعد موسى و هارون عليهما السّلام و اقرأهم للتوراة و اجملهم و اغناهم و كان حسن الصورة فبغى و طغى و محمد بن احمد محلى در تفسير مختصر خود كه آن را با تكمله سيوطى جلالين مىگويند قال انما اوتيته أي المال على علم عندى أي فى مقابله و كان اعلم بنى اسرائيل بالتوراة بعد موسى هارون و محمد شربينى خطيب در سراج منير گفتهو روى اهل الاخبار ان قارون كان اعلم بنى اسرائيل بعد موسى و هارون و اجملهم و اغناهم و كان حسن الصورة فبغى و طغى و علّامه عينى در عقد الجمان گفته و كان قارون اعلم بنى اسرائيل بعد موسى و هارون و افضلهم و اجملهم قال قتادة و كان يسمى المنور لحسن صورته و لم يكن