و عمل بآراء و اهوا مىنمايند و كثرت ايشان قابل اعتنا و التفات نيست هفتم آنكه از قول آن حضرت و قد مضى منهم الفوج الاول الخ ظاهرست كه قبل از وقت اين ارشاد فوجى از اهل بدعت و عناد كه مخالف امر خدا و كتاب او و مخالف رسل او بودند و عمل بآراء و اهواء خود مىكردند گذشتهاند پس اگر مراد ازين فوج اوّل فوج اوّل و ثانى و ثالث كه در آن جميع مخالفين آن حضرت داخلاند باشند كما هو الظاهر عند اولى الافهام فهو اقصى المرام و عمدة المهام هادم اساس اكابرهم العظام و كاشف اسرار تلميعات احبارهم الفخام و اگر حضرات سنيه رضا بقبول اين تفسير ندهند چاره ازين نيست كه مراد از آن فوج ناكثين باشد پس اتصاف طلحتين و اتباع شان بفضيلت جليله بدعت و مخالفت امر خدا و كتاب خدا و مخالفت رسل و عمل بآراء و هواجس و اتباع اهوا و وساوس ثابت خواهد شد و هو ايضا شاف للعليل مر و للغليل و غير اين دو فوج فوجى ديگر كه اين اوصاف بر آن منطبق شود بر نمىتوانند آورد هشتم آنكه از قول آن حضرت
او ما علمت انا لا نأخذ الصغير بذنب الكبير
واضحست كه كبراى اهل جمل مرتكبين ذنب بودند پس تاويل عليل خطاى اجتهادى بباد فنا رفت كه خطاى اجتهادى موجب اجر واحد و ثواب است و ذنب سبب مؤاخذه و عقاب فشتان ما بينهما نهم آنكه نيز قول آن حضرت
فان عدا علينا احد منهم اخذناه بذنبه و ان كفّ عنا لم نحمل عليه ذنب غيره
دلالت صريحه دارد بر صدور ذنب از اصحاب جمل فالتاويل بالخطاء الاجتهادى صريح الذنب و الزلل دهم آنكه از قول آن حضرت
و ان الاموال كانت لهم قبل الفرقة
واضحست كه اصحاب جمل ارباب فرقت بودند و ذمّ فرقت از احاديث بسيار كه در كتب اخبار و آثار سنّيه مرويست واضح و اشكارست و از ارشاد خود جناب امير المؤمنين عليه السّلام ظاهرست كه اهل فرقت مخالفين آن جناب و اتباع آن جناب و تاركين جماعتاند يازدهم آنكه نيز از قول آن حضرت
و ان الاموال كانت لهم قبل الفرقة
و از قول آن حضرت
و انما لكم ما حوى عسكرهم و ما كان فى
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 790
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٧٩٠