عاطل پنجم آنكه از قول او و
قد قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم انت منى بمنزلة هارون من موسى
صراحة واضحست كه حديث منزلت دلالت دارد بر عصمت جناب امير المؤمنين عليه السّلام از ميلان بخطا و زلل و هر گاه آن حضرت از ميلان بسوى خطا معصوم باشد از اختيار و ايثار خطا بالاولى حتما و جزما معصوم باشد ششم آنكه از قول او و
قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم انا دار الحكمة و على بابها الخ
واضحست كه اين حديث شريف هم دلالت بر عصمت حضرت امير المؤمنين عليه السّلام از مخالفت صواب و لزوم عدم مخالفت آن حضرت با سنت و كتاب دارد هفتم آنكه از قول او فالانقراض هو الحق واضحست كه چون جناب امير المؤمنين عليه السّلام در تقرر اجماع انقراض عصر را شرط مىدانست لهذا همين مذهب حق باشد پس معلوم شد كه هر مذهب كه از آن حضرت ثابت باشد عين حق و صواب است و خلاف آن باطل و خلاف حق و واقع پس عصمت آن حضرت كالشمس فى رابعة النهار هويدا و آشكار گرديد و للَّه الحمد على ذلك هشتم آنكه از قول او و قد ثبت انه دار الحكمة فالحكمة حكمه واضحست كه هر گاه ثابت شد كه حضرت امير المؤمنين عليه السّلام دار حكمت است پس حكمت حكم آن حضرت است يعنى هر آنچه آن حضرت به آن حكم فرمايد آن عين حكمت است و صواب واضح و خلاف آن خلاف حق است و باطل فاضح و هر گاه استدلال و احتجاج ملا نظام الدين بحديث منزلت بر اثبات عصمت جناب امير المؤمنين عليه السّلام دريافتى و افاده او عصمت آن حضرت را بوجوه عديده به عين بصيرت ملاحظه كردى حالا نبذى از فضائل فاخره و محامد زاهره او غلام على بن سيد نوح بلگرمى در سبحة المرجان گفته الملا نظام الدين بن الملاقطب الدين الشهيد السهالوى المتقدم ذكره هو عالم خبير و فاضل نحرير سار فى قصبات الفورب و الكتب الفنون الدرسية من علماء الزمان و ختم تحصيله فى حوزة درس الشيخ علام نقشبند اللكهنوي المذكور فى الاعلى و اخذ عنه بقية
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 749
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٧٤٩