و علاوه برين همه دلالت حديث منزلت بر عصمت جناب امير المؤمنين عليه السّلام بمنزله واضح و لائح و ظاهر و باهرست كه حاوى محاسن مفاخر و معالى مولوى نظام الدين سهالى كه از اكابر و اعاظم ائمّه سنّيه و ملاذ و ملجأ صغار و كبار اين فرقه سنيه است و عظمت و جلالت و مزيد اعتماد و اشتهار او در بلاء مشرقيه هند مثل غايت علو منزله و سمو مرتبه و نهايت اعتلاء فخار شاه ولى اللَّه در ديار مغربيه هندست بالجاى قادر على الاطلاق استدلال بحديث منزلت بر عصمت حضرت امير المؤمنين عليه السّلام رغما لآناف المعاندين اللئام و تقريعا للمنكرين الاغثام و تبكيتا للجاحدين الطغام نموده برائت ساحت علياى آن حضرت از خطا بكمال اهتمام ثابت كرده چنانچه در كتاب صبح صادق شرح منار فرموده افاضة قال الشيخ ابن همام فى فتح القدير بعد ما اثبت عتق أم الولد و انعدام جواز بيعها عن عدة من الصّحابة رضوان اللَّه تعالى عليهم و بالاحاديث المرفوعة استنتج ثبوت الاجماع على بطلان البيع و مما يدلّ على ثبوت ذلك الاجماع ما
اسنده عبد الرزاق انبانا معمر عن ايّوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلمانى قال سمعت عليّا يقول اجتمع رايى و راى عمر فى امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رأيت بعد ان يبعن فقلت له فرايك و راى عمر فى الجماعة احبّ الىّ من رأيك وحدك فى الفرقة فضحك على رضى اللَّه تعالى عنه
و اعلم ان رجوع على رضى اللَّه تعالى عنه يقتضى انه يرى اشتراط انقراض العصر فى تقرر الاجماع و المرجح خلافه و ليس يعجبنى ان لامير المؤمنين شانا يبعد اتباعه ان يميلوا الى دليل مرجوح و راى مغسول و مذهب مرذول فلو كان عدم الاشتراط اوضح لا كوضوح شمس النهار كيف يميل هو إليه و
قد قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم انت منّى بمنزلة هارون من موسى
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 747
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٧٤٧