ينظره فى اليوم السابع فان لم يتفشّ الكلف و لم يبق فيه الشرع اصهب و منظر المكلف ليس عميقا من الجلد فليحتلق و لا يحلق الكلف فليقف الامام الكلف سبعة ايام ثانية ثم بنظره الامام فى اليوم السابع فان هو لم يتفش فى الجلد و منظره مع ذلك ليس عميقا من الجلد فليطهره و يغسل ثيابه و يطهر و ان تفشّى الكلف فى بدنه بعد طهره فنظره الامام و قد تفشّى فى الجلد فلا يفحص عن الشعر الاصهب ببحران فانّه ينجس و ان هو بعينه وقف و نبت فيه شعر اسود فقد برأ و هو طاهر فليطهره الامام و أيّ رجل او امرأة كان فى جلد بدنه يقع بيض فلينظر الامام فان كان فى جلود ابدانهم بقع كابية فى بيانها فهو بهق انتشر فى الجلد و هو طاهر و أيّ انسان انتتف شعر رأسه فهو اصلع و هو طاهر و ان كان مما يلى وجهه فهو اجلح و هو طاهر و ان كان فى الصلعة او فى الجلحة بلاء ابيض محمر فيمكن ان يكون برصا قد انتشر فى صلعته او فى جلحته فلينظرها الامام فان كانت شامة البلاء بيضاء محمرة فى صلعته او فى جلحته على سبيل مناظر برص سائر جلد البدن و احكامها فهو رجل ابرص و هو نجس فلينجسه الامام تنجيسا فان بلاءه فى راسه و الابرص الذى به البلاء يجب ان تكون ثيابه ممزّقة و رأسه شعثا و يلتثم على شاربه و ينادى النجس النجس طول ما اقام به البلاء ينجس لأنّه نجس و ليلمس منفرد فى خارج العسكر و أيّ ثوب كان فيه بلاء البرص من ثوب صوف او كتان او سدى او لحمة من كتان او صوف او فى جلد او فى ما صنع منه و كان البلاء اخضر او احمر فى الثوب او فى الجلد او السدى او اللحمة فى شىء من آلة الجلود فذلك هو بلوى البرص فلير الامام فينظره الامامة و ؟ ؟ ؟
سبعة ايام ثم ينظره فى اليوم السابع فان تفشّى فى الثوب او السدى و اللحمة او فى الجلد و جميع ما يعمل من الجلد مصنوعا فذاك البلاء برص ما حق و هو نجس فليحرق
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 692
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٦٩٢