و بساط انصاف و تدين در تقرير اين مطلب بى اصل در نوشتند و نيز به همين اعتراف شاهصاحب مفترض الطاعة و واجب الامتثال بودن جناب امير المؤمنين عليه السلام على الاطلاق نسبت بجميع امت حضرت رسالتمآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم در حالت حيات و هم بعد وفات آن حضرت ثابت مىشود چه حضرت هارون بلا شبه مفترض الطاعة بوده و بر جميع امت حضرت موسى عليه السلام امتثال او امر و اطاعت احكام آن جناب على الاطلاق واجب و لازم بود پس همچنين مىبايد كه جناب امير المؤمنين عليه السلام هم مفترض الطاعة و واجب الانقياد باشد و بر جميع امت آن حضرت امتثال اوامر حضرت امير المؤمنين عليه السلام و اطاعت احكام آن جناب لازم و واجب باشد تا تشبيه آن حضرت به حضرت هارون كامل شود و الا تشبيه ناقص مىشود و كمال بيديانتى لازم مىآيد و العياذ بالله من ذلك و هر گاه وجوب اطاعت و لزوم انقياد جناب امير المؤمنين عليه السّلام براى جميع امت آن حضرت ثابت شد و لو فى حياة النبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم امامت و خلافت آن حضرت بلا فاصله ثابت خواهد شد لعدم القائل بالفرق و لزوم الخرق قوله و اگر ازين همه در گذريم پس درين حديث كجا دلالتست بر نفى امامت خلفاى ثلاثه تا مدعى ثابت شود اقول هر گاه ازين همه اعوجاج و اللجاج و عناد و مكابره و لداد درگذشتيد تقرير اهل حقّ در استدلال بحديث منزلت بر خلافت جناب امير المؤمنين عليه السلام مسلّم و مقبول گرديد و ظاهرست كه اين تقرير شديد كه اثبات آن و دفع شبهات ركيكه و ايرادات سخيفه بر آن بوجوه سنيه بيان كرديم بصراحت تمام نفى خلافت ثلاثه مىكند چه خلافت حضرت هارون عليه السلام كه اهل حقّ بر تقدير حيات آن حضرت بعد حضرت موسى عليه السّلام ثابت مىكنند خلافت متصلهست بلا فصل فاصل نه خلافتى كه ثلاثه اجنبيه در آن حاجز و فاصل باشند پس خلافت جناب امير المؤمنين عليه السلام هم خلافت بى فاصله و متصل وفات جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 609
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٦٠٩