اثنان و معلوم انّ العبّاس انما قال ذلك لأنّه وثق بطاعة النّاس لمن يبايعه لكونه عمّا لرسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم اعظاما منهم للرسول و الذين يكونون كذلك لا بدّ و ان يكونوا مطيعين لمن نصّ عليه الرسول عليه السّلام لأنّ من رضيه النبى عليه السّلام للامامة فقبول المسلمين له اكثر ممّن رضيه عمّ رسول اللَّه فالعبّاس كيف يمكنه الجزم بانّه لا يختلف اثنان على من بايعه عم الرسول مع مشاهدته ان كلّهم تركوا نصّ الرسول جناب امير المؤمنين عليه السّلام فان هذا الكلام اما جهالة مفرطة او وقاحة مفرطة اين دليل هم دليل واضح و برهان لائحست بر بطلان ادعاى دلالت حديث منزلت بر سلب خلافت از جناب امير المؤمنين عليه السّلام زيرا كه گفتن عباس بجناب امير المؤمنين عليه السّلام كه دراز بكن دست خود را بيعت تو كنم بگويند مردم كه اين ست عم رسول اللَّه بيعت كرده ابن عم خود را پس اختلاف نكنند بر تو و كس دليل صريحست بر آنكه عقد خلافت و بيعت بان براى حضرت امير المؤمنين عليه السّلام نزد عباس جائز بوده و به اعتقاد عبّاس رازى احتجاج مىكند و لزوم جهالت مفرطه يا وقاحت مفرطه را در حق او باطل مىداند پس اگر حديث منزلت كه جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بمقامات كثيره ارشاد فرموده دلالت بر سلب خلافت از آن حضرت مىكرد چگونه عبّاس تجويز عقد خلافت و بيعت به آن براى حضرت امير المؤمنين عليه السّلام مىكرد و جهالت مفرطه يا وقاحت مفرطه بر خود ثابت مىنمود و معهذا اگر بالفرض عبّاس به اين نكته عميق كه سنّيه به آن متفطن شدهاند يعنى دلالت حديث منزلت بر سلب خلافت از جناب امير المؤمنين عليه السّلام وانرسيده بود جناب امير المؤمنين عليه السّلام چگونه رد اين تجويز نمىفرمود و ارشاد نمىكرد كه سلب خلافت از من بدلالت حديث منزلت كه جناب سرور كائنات عليه و آله آلاف التحيات و التسليمات بمرات و كرات ارشاد فرموده ثابت شده چگونه بر خلاف آن تو تجويز بيعت براى
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 600
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٦٠٠