بر نداشته همچنين از مطالعه كتب لغت و تتبع محاورات عرب عربا خودم را غافل ساختند و از گرداب تقليد غير سديد رازى و اعور و امثالشان سر نافراختند ابو نصر اسماعيل بن حماد جوهرى در صحاح گفته المنزلة المرتبة لا تجمع و استنزل فلان أي حطّ عن مرتبته ازين عبارت ظاهرست كه منزله به معناى مرتبه است و مرتبه ماخوذست از رتب رتوبا بمعنى ثبت جوهرى در صحاح گفته الرتبة المنزلة و كذلك المرتبة قال الاصمعى المرتبة المرقبة و هى اعلى الجبل و قال الخليلى المراتب فى الجبل و الصحارى هى الاعلام التى ترتّب فيها العيون و الرقباء و تقول رتّبت الشيء ترتيبا و رتب الشيء يرتب رتوبا الى ثبت يقال رتب رتوب الكعب أي انتصب انتصابه و امر راتب أي دارّ ثابت و مجد الدين محمد بن يعقوب فيروزآبادى در قاموس گفته رتب رتوبا ثبت و لم يتحرك كترتّب و رتّبته انا ترتيبا و الترتب كقنفذ و جندب الشيء المقيم الثابت و كجندب الابد و العبد السّوء و التراب و يضمّ و كذا جاؤا ترتبا جميعا و اتّخذ ترتبّة كطرطبّة أي شبه طريق يطؤه و الرتبة بالضمّ و المرتبة المنزلة و محمد بن عمر بن خالد در صراح گفته رتبه پايه مرتبه كذلك الى ان قال و يقال رتب أي ثبت و رتب توب الكعب أي انتصب انتصابه امر راتب أي دارّ ثابت و امر ترتب على تفعل بضم التاء و فتح العين أي ثابت هر گاه مرتبه ماخوذ باشد از رتب بمعنى ثبت پس امر غير ثابت در مدلول مرتبه داخل نباشد و چون منزلة بمعنى مرتبهست لهذا امير غير ثابت از مدلول منزلة هم خارج باشد و ظاهرست كه نفى خلافت و امامت را امر ثابت نتوان گفت پس نفى خلافت هرگز مدلول مرتبه و منزله نباشد و مبارك بن محمد المعروف بابن الاثير الجزرى در نهاية گفته و فيه من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها المرتبة المنزلة الرفيعة أراد بها الغزو و الحج و نحوهما من العبادات الشاقة و هى مفعلة من رتب إذا انتصب قائما و المراتب جمعها و محمد طاهر فتنى در مجمع البحار نقلا عن النهاية گفته و فيه من مات
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 591
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٥٩١