محصور باشد در قرب منزلت و اختصاص بالمواخاة ادعاى دلالت آن بر نفى خلافت كذب صريحست و از عجائب خرافات چه حصر و قصر با اراده امر ديگر صريح المنافاةست بست و پنجم آنكه ملا على قارى در شرح مشكاة از توربشتى در شرح حديث منزلت نقل كرده و انما يستدل بهذا الحديث على قرب منزلته و اختصاصه بالمواخاة من قبل الرسول صلّى اللَّه عليه و سلّم بست و ششم آنكه افاده علّامه تحرير حاوى فضائل عوالى شمس الدين خلخالى هم براى تصديق مخاطب حائز مفاخر و معالى كافى و وافيست ففى شيء المصابيح للخلخالى فى شرح حديث المنزلة بل انما يدل على قربه و اختصاصه بما لا يباشر الا بنفسه فى اهله و انّما اختص بذلك لانه يكون بينه و بين رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم طرفان القرابة و الصحبة فلهذا اختاره دون غيره اين عبارت دلالت صريحه دارد بر آنكه اين حديث دلالت نمىكند مگر بر قرب جناب امير المؤمنين و اختصاص الصرت مما لا يباشر به النبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم الا بنفسه فى اهله پس هر گاه دلالت حديث درين دو امر محصور باشد ادعاى دلالت آن بر نفى خلافت بلا شبه محض كذب و در خواهد بود بست و هشتم آنكه افاده مظهر الدين زيدانى هم اظهار مريد همه دانى مخاطب لا ثانى و عروج او بمعارج عرفانى مىنمايد قال مظهر الدين فى المفاتيح شرح المصابيح فى شرح حديث المنزلة و انما يستدل به على قربه و اختصاصه بما لا يباشر الا بنفسه عليه و سلّم و انما اختصّ بذلك لأنّه بينه و بين رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم طرفان القرابة و الصّحبة فلهذا اختاره بذلك دون غيره ازين عبارت هم بآواز بلند ندا مىدهد بر حصر دلالت حديث منزلت بر قرب و اختصاص جناب امير المؤمنين عليه السّلام به آنچه مباشر آن نمىشود جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله مگر بنفس مقدس خود پس بر خلاف اين قصر و حصر حمل وزر ؟ ؟ ؟
ادعاى دلالت حديث شريف بر نفى خلافت دليل كمال تديّن و تورع و نهايت تاثّم و تحرج مخاطب
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 554
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٥٥٤