حضرت موسى عليه السّلام معاذ اللَّه واقع باشد لا بد كه وقت رجوع حضرت موسى عليه السّلام از طور واقع خواهد شد نه آنكه تا آخر حيات حضرت موسى عليه السّلام ابن خلافت ثابت باشد و بعد موت حضرت موسى عليه السّلام ازين خلافت عزل واقع شود كه وجهى براى آن متصور نمىتواند شد و قطع نظر ازين مىگوييم كه هر گاه حضرت هارون از خلافت حضرت موسى عليهما السّلام كه تا اين زمان دراز ثابت بوده وقت وفات حضرت موسى عليه السّلام معاذ اللَّه معزول شود بلا شبه تنفير و عيب متحقق خواهد شد چه عزل مطلقا و خصوصا از چنين رتبه طويلة الاستمرار بلا شبه موجب اهانت و تنفير نزد اولى البصائر و الابصارست و بلا شبه حصول اهانت و تنفير در حق انبيا عليهم السّلام ناجائزست اما زعم اين معنى كه چون نبوت استقلالى آن حضرت را حاصل مىشد اين عزل موجب اهانت نمىشد پس مدفوعست اوّلا به آنكه حصول نبوت بالاستقلال با وصف حصول اين فرض محالست زيرا كه عقل ساذج صافى از شوائب اوهام و فهم مبرى و مصون از آفات و اسقام و ذهن صافى و محفوظ از اختلاط اضغاث احلام قطعا و حتما و جزما و بتّا حاكمست به آنكه عزل سبب عيب و تنفير و طعن و تعيير و لوم و تحقيرست پس با وصف حصول عزل حصول نبوّت مطلقا ممتنع و محال و فرض آن درين صورت مثل فرض شريك ايزد ذو الجلالست و دلالت عزل بر نقصان اگر چه نهايت واضح و عيانست ليكن براى مزيد افحام و توضيح به حمد اللَّه تصريح صريح هم بان نقل مىكنم پس بايد دانست كه علّامه نحرير و منقد معدوم النظير و محقق شهير و صدر كبير سنيه محمد بن أبى بكر المعروف بابن قيم الجوزيّة الحنبلى در زاد المعاد فى هدى خير العباد گفته فصل و اما النهى عن تسمية الغلام بسيار
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 466
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٤٦٦