مفسرين فخام و افادات ارباب سير و مورخين اعلام هم خجل و شرمسار نكند و از دعوى منافات خلافت با نبوت بازندارد بعنايت الهى در جود آتيه ابطال اين منافات بافادات متكلمين ثقات و تصريحات اساطين مناظرين عالى درجات سنيه مىنمايم بستم آنكه حسين بن محمد دياربكرى در تاريخ خميس فى احوال النفس النفيس گفته و
خلّف رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم على بن أبي طالب على اهله و امره بالاقامة فيهم فارجف به المنافقون و قالوا ما خلّفه الّا استثقالا منه قلّما قالوا ذلك اخذ علىّ سلاحه ثم خرج حتى اتى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم و هو نازل بالجرف فقال يا نبى اللَّه زعم المنافقون انّك ما خلّفتنى الّا انك استثقلتنى و تخففت منى فقال كذبوا و لكنى خلّفتك لما تركت ورائي فارجع فاخلفني فى اهلى و اهلك أ فلا ترضى بأعلى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى الّا انه لا نبى بعدى فرجع الى المدينة و مضى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم لسفره كذا فى الاكتفاء
و شرح المواقف و قال الشيخ ابو اسحاق الفيروزانى فى عقائده أي حين توجّه الى ميقات ربه استخلف هارون فى قومه ازين عبارت ظاهرست كه شيخ ابو اسحاق در كتاب عقائد تصريح كرده به آنكه حضرت موسى وقت توجه بميقات پروردگار استخلاف فرموده حضرت هارون را در قوم خود بست و يكم آنكه ابو شكور محمد بن عبد السعيد الكشى در تمهيد گفته و هارون عليه السلام كان خليفة موسى فى حياته و لم يكن بعد وفاته لانه مات قبل موسى عليه السلام بست و دوم آنكه سيد شريف على بن محمد الجرجانى در شرح مواقف گفته الجواب منع صحة الحديث كما منعه الآمدي و عند المحدثين انّه صحيح و إن كان من قبيل
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 401
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٤٠١