تفسير
اخْلُفْنِي
به كن خليفتى فى قومى مذكورست و ظاهر و بديهيست كه كن خليفتى فى قومى مثبت خلافت حضرت هارون عليه السّلام حتما و قطعا جزما و بتّا و در بعض اين عبارات استخلاف حضرت هارون بر بنى اسرائيل مذكورست و هو ايضا دليل ظاهر و برهان باهر على حصول الخلافة لهارون عليه السلام فللَّه الحمد و المنة كه كمال صدق شاهصاحب در ادّعاى منافات خلافت با نبوت بتصريح كلام ربّ منعام و افادات صريحه مفسرين اعلام محققين و مبرهن گرديد و اگر اولياى شاهصاحب را كلام ملك علام و تصريحات مفسرين اعلام از لجاج و اعوجاج باز ندارد ناچار در وجوه آتيه دفع ممارات و رفع منافات بتصريحات ارباب تاريخ و اهل سير كه كارشان ضبط احوال انبيا و اوصيا عليهم السّلامست مىنمايم و بمزيد ايضاح و تفصيل و غايت افحام و تخجيل مىكرايم شانزدهم آنكه ثعلبى در عرائس المجالس گفته قال اهل السير و اصحاب التواريخ لما اهلك اللَّه فرعون و قومه قال موسى انى ذاهب الى الجبل الميقات ربّى و ءاتيكم بكتاب فيه بيان ما تاتون و ما تذرون و واعدهم ثلثين ليلة و استخلف عليهم اخاه هارون ازين عبارت واضحست كه اهل سير و ارباب تواريخ تصريح كردهاند به آنكه حضرت موسى عليه السّلام حضرت هارون را بر قوم خود خليفه ساخت هفدهم آنكه ابو الحسن محمد بن عبد اللَّه الكسائى در قصص الانبيا كه على متقى در برهان فى علامات مهدى آخر الزمان و عبد الرحمن بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عثمان شافعى صفورى در نزهة المجالس و غيرهما فى غيرهما ازين نقل مىكنند و نسخه عتيقه آن بپيش فقير حاضرست گفته فلما عبر موسى البحر سار فى بنى اسرائيل يريد الطور فإذا هم بقوم قد اتخذوا اصناما و هم عاكفون على عبادتها فقال السفهاء منهم و كانوا قريبى العهد بعبادة الاصنام
يا مُوسَى اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ إِنَّكُمْ