قَوْمٌ تَجْهَلُونَ
فقال لهم
إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ وَ باطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
ثم
قالَ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلهاً وَ هُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ
فاستغفروا اللَّه مما قلتم فسار القوم و فى قلوبهم حب الاصنام حتى قرب من الطور فاستخلف اخاه هارون على قومه اين عبارت دلالت صريحه دارد بر آنكه حضرت موسى حضرت هارون عليه السلام را خليفه بر قوم خود فرمود هجدهم آنكه عز الدين على بن أبى الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيبانى المعروف بابن الاثير الجزرى در تاريخ كامل گفته فلما اهلك اللَّه فرعون و أنجى بنى اسرائيل قالوا يا موسى ائتنا بالكتاب الّذى وعدتنا فسال موسى ربه ذلك فامره ان يصوم ثلثين يوما و يتطهّر و يطهّر ثيابه و ياتى الى الجبل جبل طور سيناء ليكلّمه و يعطيه الكتاب فصام ثلثين يوما اولها اول ذى القعدة و سار الى الجبل و استخلف اخاه هارون على بنى اسرائيل اين عبارت هم دلالت صريحه دارد بر آنكه حضرت موسى حضرت هارون عليهما السلام را بر بنى اسرائيل خليفه فرمود نوزدهم آنكه علّامه بدر الدين محمود بن احمد العينى كه از اكابر محققين و اجله منقدين قومست در عقد الجمان فى تاريخ اهل الزّمان در فصل قصه حضرت موسى على نبينا و آله و عليه السّلام گفته النوع الحادى و الثلاثون فى قصة السّامرىّ قال تعالى
وَ اتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ
الآية قالوا لمّا ذهب موسى عليه السلام الى الجبل لميقات ربه استخلف على قومه اخاه هارون عليه السلام پس به حمد اللَّه و حسن توفيقه نهايت صدق شاهصاحب در ادّعاى منافات خلافت با نبوت و رسالت چنانچه از نص كلام الهى و تصريحات مفسرين ظاهر شد همچنان از تنصيصات اهل سير و مورخين ثابت و واضح گرديده و اگر اولياى شاهصاحب را نص صريح ملك علام و تصريحات