لنفسه فانّ شريك الانسان اعلى حالا من خليفته و ردّ الانسان من المنصب الاعلى الى الادون يكون اهانة قلنا الامر و ان كان كما ذكرتم الّا انه كان موسى عليه السلام هو الاصل فى النبوّة هشتم آنكه نظام الدّين حسن بن محمد بن حسين القمى النيسابوريّ هم اثبات خلافت حضرت هارون عليه السلام و دفع توهم منافات نبوت با خلافت ما بلغ وجوه نموده چنانچه در غرائب القرآن و رغائب الفرقان گفته
اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي
كن خليفتى فيهم و اصلح كن مصلحا او و اصلح ما يجب ان يصلح من امور بنى اسرائيل و من دعاك الى الافساد فلا تتّبعه و انما جعل خليفة مع انّه شريكه فى النبوة بدليل و اشركه فى امرى و الشريك اعلى حالا من الخليفة لان نبوة موسى كانت بالاصالة و نبوة هارون تبعية فكانه خليفته و وزيره نهم آنكه قاضى ناصر الدّين عبد اللَّه بن عمر البيضاوى در انوار التنزيل و اسرار التاويل كه نهايت مشهور و معروفست و در ميان طلبه علوم متداول و در درس شان داخلست گفته
وَ قالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي
كن خليفتى فيهم
وَ أَصْلِحْ
ما يجب ان يصلح من امورهم او كن مصلحا
وَ لا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ
و لا تتبع من سلك الافساد و لا تطع من دعاك إليه دهم آنكه ابو البركات عبد اللَّه بن احمد بن محمود در تفسير مدارك التنزيل و حقائق التّاويل گفته
وَ قالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ
هو عطف بيان لاخيه
اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي
كن خليفتى فيهم
وَ أَصْلِحْ
ما يجب ان يصلح من امور بنى اسرائيل يازدهم آنكه عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقى در تفسير خود در تفسير آيه
وَ قالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي
الآية گفته فلما اتمّ الميقات و عزم موسى على الذهاب الى الطور كما قال تعالى
يا بَنِي إِسْرائِيلَ قَدْ أَنْجَيْناكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَ واعَدْناكُمْ جانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ
الآية