عليه او از جواهر مضيه عبد القادر و كتائب اعلام الاخيار كفوى و طبقات خفيه قارى و امثال آن واضح و لائحست مذكورست
وَ قالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ
يعنى قال له قبل انطلاقه الى الجبل
اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي
يعنى كن خليفتى على قومى و اصلح يعنى مرهم باصلاح و يقال
وَ أَصْلِحْ
بينهم
وَ لا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ
يعنى و لا تتبع طريق العاصين و لا ترض به و اتبع سبيل المطيعين اين عبارت دلالت صريحه دارد بر آنكه مراد از اخلفنى كن خليفتى على قوميست پس استخلاف حضرت موسى حضرت هارون ع را بر قوم خود و حصول خلافت حضرت موسى براى حضرت هارون عليهما السلام بلا ارتياب و تشكيك در كمال وضوح و ظهور ثابت شد و دعوى منافات نبوت با خلافت هباء منبثا گرديد و الحمد للَّه على ذلك چهارم آنكه ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم ثعلبى كه از اكابر اساطين اعاظم و مفسرين سنيه است و نبذى از مناقب فاخره و محامد زاهره او در جزء دوم مجلد حديث غدير بسمع تو رسيده و نهايت جلالت شان و رفعت منزلت او نزد والد مخاطب هم دريافتى بنهايت تصريح و توضيح حصول خلافت حضرت موسى براى حضرت هارون عليهما السلام ثابت ساخته چنانچه در كتاب الكشف و البيان فى تفسير القرآن گفته
وَ قالَ مُوسى
عند انطلاقه
لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي
كن خليفتى
فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ
و اصلحهم بحملك اياهم على طاعة اللَّه و عبادته پنجم آنكه ابو محمد حسين بن مسعود القراء البغوى كه فضايل فخيمه و محامد عظيمه او بالاتر از انست كه محتاج تبيين و توضيح باشد و خود مخاطب در رساله اصول حديث او را بمرتبه عاليه ترجيح و تفضيل بر ديگر شراح حديث رسانيده نيز تصديق مخاطب افيق در دعوى منافات خلافت با نبوت مىنمايد كه خلافت حضرت هارون بوضوح تمام ثابت