مذكوره با انبياء اللَّه مشابهت داشته باشد امامت او امكن باشد از امامت سائر كاملين پس لا بد در ميان اين امام اكمل و در ميان انبياء اللَّه امتيازى ظاهر نخواهد شد الا به نفس مرتبه نبوت پس در حق مثل اين شخص توان گفت كه اگر بعد خاتم الانبياء كسى بمرتبه نبوت فائز مىشد هر آينه همين اكمل الكاملين فائز مىگرديد چنان كه در حديث شريف وارد شده لو كان بعدى نبيا لكان عمر و نيز در حسن ابن جليل القدر توان گفت كه در ميان او در ميان نبى هيچ فرقى نيست الا بمنصب نبوت چنانچه در حق حضرت على رضى اللَّه عنه فرمودهاند
انت منى بمنزلة هارون من موسى
انّه لا نبى بعدى انتهى ازين عبارت بنهايت وضوح ظاهرست كه مدلول حديث منزلت آنست كه در ميان جناب امير المؤمنين عليه السّلام و در ميان حضرت هارون نبى عليه و على نبينا و آله السّلام هيچ فرقى نيست الا بمنصب نبوت و هر گاه در ميان جناب امير المؤمنين عليه السّلام و حضرت هارون هيچ فرقى نباشد الا بمنصب امامت صراحة و بداهة جميع منازل و مراتب و سائر مدارج و مناصب حضرت هارون عليه السّلام سواى نبوت براى جناب امير المؤمنين عليه السّلام ثابت باشد پس به حمد اللَّه و حسن توفيقه بابلغ وجوه و آكد ان عموم منازل و شمول مراتب باعتراف اين عالم كامل كه برادر زاده حضرت مخاطب رفيع المنازلست ثابت گرديد و انكار سراسر خسار مخاطب عالى نجار و مكابرات ديگر اسلاف جليل الفخار از هم پاشيد و شناعت جميع هفوات مثل انكار دلالت اسم جنس مضاف بسوى علم بر عموم و زعم انقطاع استثنا و انكار اتصال استثنا و زعم قدح انتفاى افصحيت و كبر سن و اخوت نسبيه و نبوت در دلالت منزلت بر عموم منازل مثل سفيده صبح درخشيد و نيز ازين عبارت ظاهرست كه جناب امير المؤمنين عليه السّلام مشابهت داشت
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 369
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٣٦٩