شناعت تقولات ائمه سنّيه كه نفى دلالت آن بر افضليت نمودهاند و دلالتش مقصور بر خلافت منقطعه ناقصه كه ابن تيميه در توهين و تهجين آن دماغ سوخته بلكه اعور آن را دليل نقص و عيب عظيم و ذكر آن خلاف عقل و دانش پنداشته بغايت وضوح و ظهور مىرسد امّا نفى ابن روزبهان دلالت حديث منزلت را بر خلافت جناب امير المؤمنين عليه السّلام به اين سبب كه حضرت هارون عليه السّلام وفات يافت قبل حضرت موسى عليه السّلام پس جواب آن در ما بعد بابلغ وجوه انشاء اللَّه تعالى مبين مىشود پنجاه و پنجم آنكه تاثير كمال علو حق آنست كه بالجاء قادر على الاطلاق مولوى محمد اسماعيل كه برادر زاده مخاطب نبيلست و تعصب و تصلب او در مذهب بطريق زيادة الفرع على الاصل زائد از تعصب و تصلب مخاطبست بكمال تصريح و توضيح و نهايت افصاح و تلويح دلالت حديث منزلت بر عموم منازل ثابت كرده اين همه افادات عمّ بزرگوار خويش و تسويلات و توجيهات و شبهات و خرافات جميع اسلاف متعصبين كبار خويش را كه نفس درازيها در ابطال دلالت حديث منزلت بر عموم منازل كردهاند هباء منثورا گردانيده سيلاب ابطال باساس اين تلميعات سخيفه و تلفيقات ركيكه و مجادلات فظيعه و مكابرات شنيعه دوانيده بيانش آنكه مولوى مذكور در كتاب منصب امامت كه حسب افاده مولوى صديق حسن خان در اتحاف النبلاء از جمله مؤلفات نافعه مقبوله اوست بعد ذكر كمالات عديده از كمالات انبياء عليهم السّلام كه بيان آن در تحقيق امامت به كار آيد گفته و نيز بايد دانست كه بعضى كاملين را در يك كمال مشابهت بانبياء اللَّه حاصل مىشود و بعضى را در دو كمال و بعضى را در سه كمال و همچنين بعضى را در همه كمالات مذكوره پس امامت هم بر مراتب مختلفه باشد كه بعضى مراتب امامت اكملست از بعضى مراتب ديگر اين ست بيان حقيقت مطلق امامت پس كسى كه در همه كمالات
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 368
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٣٦٨