حسب ارشاد خود بجناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم كما فى بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار و معانى الاخبار لابن بابويه طاب ثراهما تفسير صحابه در حديث اصحابى كالنجوم باهل بيت عليهم السّلام ثابت و محققست پس بنابر اين حديث هم اخذ جميع احكام شريعت از اهل بيت عليهم السّلام لازم خواهد بود نه از غير ايشان پنجاه و چهارم آنكه دلالت اين حديث شريف بر حصول جميع فضائل براى جناب امير المؤمنين عليه السّلام سواى نبوت از كلام فضل بن روزبهان كه از اكابر متكلمين سنّيان و در تعسف و تصلف معروف عالميانست و فضائل فاخره و محامد باهره او از افادات سخاوى در ضوء لامع ساطع و لا مع و نهايت جلالت شان و علوّ رتبه او از تشبث فاضل رشيد و صاحب ازالة الغين و امثال شان بافادات او واضح ثابت و متحققست و ذلك من عجائب الطاف اللَّه الخفية و طرائف عناياته السنية كه بر زبان مثل چنين فاضل متعصب كه انهماك تمام در ابطال دلائل حق دارد و اطفاء نور فضائل علويه را از اهم مهمات و اعظم متحتمات مىپندارد و امر حق واضح و مبين و هويدا و روشن گرديد در جواب نهج الحق كه آن را بمزيد جسارت موسوم ساخته بابطال الباطل بجواب حديث منزلت گفته هذا من روايات الصحاح و هذا لا يدلّ على النص كما ذكره العلماء و وجه الاستدلال به انّه نفى النبوة من على و اثبت له كل شىء سواه و من جملته الخلافة و الجواب انّ هارون لم يكن خليفه بعد موسى لأنّه مات قبل موسى عليه السّلام بل المراد استخلافه بالمدينة حين ذهابه الى تبوك كما استخلف موسى هارون حين ذهابه الى الطور لقوله تعالى
اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي
و ايضا يثبت به لامير المؤمنين فضيلة الاخوة و الموازرة لرسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم فى تبليغ الرسالة و غيرهما من الفضائل و هى مثبتة يقينا لا شك فيه انتهى