ثابت و متحقق بود ورنه انحصار فرق در نبوت و عدم آن بر بجاى خود نخواهد ماند و ناهيك به من دليل ساطع قاطع لدابر الجاحدين و المنكرين و الحمد للَّه رب العالمين و موهّم الموفق و نعم المعنى پنجاه و يكم آنكه از طرائف عجيبه كه موجب حيرت عقول سليمه تواند بود اين ست كه حضرات سنّيه بجواب تقرير متين اهل حق اغراق تمام در ابطال عموم منازل نمايند كه دخول منازل مثبته هم در لفظ منزلت منع كنند و گاهى بغرض اثبات نقص بر وصى بر حق چندان براى اثبات عموم منازل آماده و سرگرم شوند و در اثبات استغراق مبالغه و اغراق نمايند كه احوال منفيه را هم در منازل داخل سازند و لفظ منزلت را دال بر جميع احوال حضرت هارون نفيا و اثباتا گردانند رازى در عبارتى كه در ما بعد منقول مىشود گفته اما الاول فجوابه ان معنى
قوله انت منى بمنزلة هارون من موسى
ان حالك معى او عندى كحال هارون من موسى عليهما السلام و هذا القول يدخل تحته احوال هارون نفيا و اثباتا انتهى اين كلام صريحست در آنكه منزلت همه احوال مثبته و منفيه را شامل و جميع احوال آن حضرت درين قول داخلست چه ظاهرست كه لفظ احوال در قول رازى جمع مضافست و جمع مضاف از صيغ عمومست چنانچه سابقا شنيدى كه عضد الدين در شرح مختصر ابن حاجب در تعديد صيغ عموم گفته و منها الجموع المعرفة تعريف جنس و الجموع المضافة نحو العلماء و علماء بغداد و علّامة عبرى در شرح منهاج در بيان صيغ عموم گفته و اما الجمع المضاف سواء كان جمع كثرة نحو قوله تعالى
يا عِبادِيَ *
الآية او جمع قلة نحو
قوله عليه السلام اولادنا اكبادنا
پس معناى قول راوى احوال هارون جميع احوال هارون باشد و معهذا اگر غرض رازى اثبات جميع احوال نباشد مطلب او ثابت نشود چه اثبات بعض احوال مستلزم دخول نفى امامت درين