ولى اللَّه لكهنوى در مرآة المؤمنين بروايت نسائى لفظ الا النبوة ذكر كرده پس حسب روايت اين اعلام فخام و اساطين عالى مقام اتصال استثنا و غايت بطلان زعم انقطاع آن بكمال صراحت و بداهت و نهايت ظهور و وضوح بحيثيتى كه اصلا تشكيك هيچ مشكك و تسويل هيچ مسوّل و تاويل هيچ مأول را و إن كان بالغا اقصى مراتب الاضلال و التخديع صاعدا على اعلى المعارج فى التزوير و التلميع در آن دخلى نيست حتما و جزما و قطعا و بتّا ثابت گرديد و الحمد للَّه رب العالمين سى و پنجم آنكه از افاده علامه نحرير محمد بن طلحه شافعى به سه وجه ظاهرست كه مستثنى در حديث منزلت نبوتست نه عدم نبوت پس اتصال استثنا از ان بكمال وضوح ثابت گرديد و عموم منازل بمنصه نهايت ظهور رسيد سى و ششم آنكه از افاده على بن محمد المعروف بابن الصباغ المالكى المكى به دو وجه ظاهرست كه مستثنى در حديث منزلت نبوّتست سى و هفتم آنكه از تحقيق محمد بن اسماعيل امير در روضه نديه واضحست كه جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم در حديث منزلت حضرت امير المؤمنين عليه السّلام را از خود نازل منزله هارون از حضرت كليم عليهما السّلام فرموده و استثنا نفرموده چيزى را سواى نبوت پس اتصال استثنا و عموم منازل بداهة و صراحة على رغم انف المنكرين و الجاحدين بمرتبه برد اليقين رسيد و شبهات و تسويلات ركيكه ماولين خود به خود پاشيد سى و هشتم آنكه از افاده علّامه طيبى در شرح مشكاة به سه وجه ظاهرست كه استثناى
الا انه لا نبى بعدى
استثناى متصلست نه منقطع كه آن را مبين تشبيه و نافى اتصال از جهت نبوت و حاضران در خلافت دانسته سى و نهم آنكه افاده شمس الدين علقمى در شرح حديث منزلت هم به سه وجه دلالت مىكند بر آنكه
الّا انّه لا نبىّ بعدى
استثناى منقطع و شبهات ركيكه و وساوس سخيفه
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 356
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٣٥٦