و پر ظاهرست كه عدم نبوت را با ثبوت منزلت هارون براى جناب امير المؤمنين عليه السّلام در صورت عدم عموم منازل مخالفتى بوجه من الوجوه نيست و
انت منى بمنزلة هارون من موسى
الا عدم النبوّة مثل جارنى زيد الا ان الجوهر الفرد حق مىباشد و هو هذر صريح و خطل فضيح لا يصدر عن ادنى فصيح فكيف عمن هو افصح من نطق بالضاد و اروى بجوامع كلمه غلّة كل صاد و اللَّه الموفق للصواب و الرشاد و الصائن عن الانهماك فى العناد و اللداد المزرى بشان المهرة النقاد الشائن بمنزلة العلماء الامجاد بست و پنجم آنكه از افاده قطب الدين محمود مسعود شيرازى بتكرار و تاكيد ظاهرست كه كل علما اتفاق كردهاند بر لزوم مخالفت استثناى منقطع با سابق بست و ششم آنكه احمد بن حنبل در مسند خود در حديث منزلت لفظ الا النبوة بجاى
الا انه لا نبى بعدى
روايت كرده بست و هفتم آنكه احمد بن حنبل لفظ الا النبوة در كتاب مناقب جناب امير المؤمنين عليه السّلام هم روايت كرده بست و هشتم آنكه عمدة المحدثين و رئيس المحققين ايشان احمد بن شعيب نسائى هم لفظ الا النبوة بروايت صفوان از سعيد بن المسيب از سعد در كتاب خصائص جناب امير المؤمنين عليه السّلام نقل كرده بست و نهم آنكه نسائى بروايت هشام هم از سعيد بن المسيب از سعد لفظ الا النبوة ذكر كرده سىام آنكه نسائى بروايت عائشة هم از پدر او لفظ الا النبوة وارد كرده سى و يكم آنكه موفق بن احمد المعروف باخطب خوارزم لفظ الا النبوة باسناد متصل خود بروايت جابر بن عبد اللَّه نقل نموده سى و دوم آنكه علّامه نحرير ابن كثير روايت احمد بن حنبل لفظ الا النبوة را ذكر كرده و تصحيح اسناد آن نموده سى و سوم آنكه سبط ابن الجوزى روايت لفظ الا النبوة از احمد بن حنبل نقل نموده سى و چهارم آنكه مولوى
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 355
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٣٥٥