و المنفصل ثلثة الاول العقل كقوله اللَّه
خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ *
و الثانى الحس مثل
وَ أُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
الثالث الدليل السّمعى و برهان الدين عبيد اللَّه بن محمد الفرغانى العربى در شرح منهاج الوصول الى علم الاصول گفته و المخصص للعام المنفصل عنه و هو ما لا يتعلق به تعلقا لفظيا ثلثة اقسام لان الدليل المخصص اما سمعى شرعى اولا و الثانى اما ان يكون عقليا او حسيّا القسم الاول و هو ما يكون مخصص العام العقل و تخصيصه اياه قد يكون بالبداهة ؟ كقوله اللَّه
خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ *
فالشىء عامّ يتناول ذاته و يعلم ضرورة انه ليس خالقا لذاته و قد يكون بالنظر كقوله
وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ
فان لفظ الناس متناول للصبيان و المجانين مع انهم ليسوا المرادين به نظر العقل لانتقام شرط التكليف فى حقهم و هو الفهم القسم الثانى ما يكون مخصص العام الحس مثل قوله
وَ أُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
فان الشيء عام يتناول السماء و الارض و الشمس و القمر و العرش و الكرسى مثلا و الحس يخصصه إذ يعلم حسا انها لم توت من هذه المذكورات شيئا الخ و سيوطى در اتقان در بيان عام مخصوص گفته و اما المخصوص فامثلته فى القرآن كثيرة جدّا و هى اكثر من المنسوخ إذ ما من علم فيه الّا و قد خصّ ثم المخصص له اما متصل و اما منفصل و بعد بيان اقسام متصل گفته و المنفصل آية اخرى فى محلّ آخر او حديث او اجماع او قياس فمن امثلة ما خص بالقرآن قوله تعالى
وَ الْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ
خصّ بقوله
إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ