قوشجى و تفتازانى در آن گرفتار بنص صريح كابلى كه پيرو مرشد مخاطب نحريرست ظاهر و واضح گرديد و الحمد للَّه كما هو اهله و نيز مخالفت اين كلام كابلى در ادعاى منافات نبوت با خلافت هم كردهاند زيرا كه ازين كلام كابلى خلافت حضرت هارون عليه السلام براى حضرت موسى عليهما السلام بوضوح تمام ظاهرست و سيجيء التنبيه عليه فيما بعد انشاء اللَّه تعالى و نيز مخالفت اين كلام كابلى در ادب ؟ ؟
دلالت حديث منزلت بر نفى خلافت از جناب امير المؤمنين عليه السلام بعد جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم نموده كما سيجيء التنبيه عليه ايضا انشاء اللَّه تعالى پس شاه صاحب مخالفت اين كلام كابلى كه پيرو مرشدشانست بچار وجه بين فرموده اظهار كمال دانشمندى و حق پرستى خدام عالى مقام خود بغايت قصوى رسانيدهاند يازدهم آنكه منازل حضرت هارون كه جناب رسالتمآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم اثبات فرموده مراد از ان حسب تبادر فضائل نفسانيهست نفسانيهست كه مدار تفضيل و ترجيح و تقديم و اكثريت ثواب و اصالة عند اللَّه مىباشد و محطّ اصطفا به نبوت و خلافت و امامت بالاصل همانست و اختصاص باهل ايمان دارد و كفار را در آن حظى نيست و ظاهرست كه اكبريت سن و اخوت نسبيه و فصاحت لسان ازين قسم فضائل خارجست گو در بعض مواقع قرب نسب و فصاحت بسبب دخل آن در تاييد دين و حصول شرف در معرض تفضيل و مدح ذكر مىكنند ليكن فى انفسهما مقتضى تقديم و ترجيح نيست و بعنايت ربانى متانت اين تحقيق انيق هم از افاده شاه ولى اللَّه بمعرض عرض مىرسانم و سنان جان ستان در قلب مخاطب كه بانتفاى افصحيت و اكبريت سن و اخوت نسبيه قدح در عموم منازل
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 324
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٣٢٤