حديث دلالت بر عموم منازل مىكند پس قول نحرير شريف هم مبطل مزعوم سخيف مخاطب حنيف باشد و للَّه الحمد على ذلك چهارم آنكه تمسك شاه صاحب در اثبات انقطاع استثنا و قدح عموم منازل بانتفاى شركت جناب امير المؤمنين عليه السلام در نبوّت از غرائب تمسكات و عجائب استدلالات و طرائف شبهات و بدائع خزعبلاتست كه دلالت صريحه دارد و بر آنكه نفس الفاظ حديث شريف كه قصد جواب آن دارند نيز جاگزين خاطر شريفشان نشده چه استثناى الا انه لا نبى بعدى كه خودشان از بخارى و مسلم نقل كردهاند دليل نفى نبوت از جناب امير المؤمنين عليه السلامست ابو شكور سلمى در تمهيد گفته و اما من قال انّ عليّا كان شريكا فى النبوة احتجوا
بقوله عليه السلام حيث قال اما ترضى ان تكون منّى بمنزلة هارون من موسى
ثم هارون كان نبيا فكذلك على وجب ان يكون نبيا الجواب قلنا ان تمام الخبر الى ان قال الّا انّه لا نبىّ بعدى و امّا
قوله اما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى
أراد به القرابة و الخلافة غير النبوة انتهى ازين عبارت واضحست كه الا انه لا نبى بعدى دليل نفى شركت جناب امير المؤمنين عليه السلام در نبوتست و افادات ديگر اكابر سنيه كه آنفا گذشته نيز دلالت واضحه دارد بر آنكه اين استثنا دليل نفى شركت جناب امير المؤمنين عليه السلام در نبوتست پس هر گاه استثناى نبوت از نفس حديث شريف واضح باشد باز قدح در عموم منازل بانتفاى نبوت جناب امير المؤمنين عليه السلام كار هيچ عاقلى نيست و اين قدح مماثل آنست كه كسى بگويد كه جائنى القوم الا زيد دلالت بر عموم مجي قوم نمىكند
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 315
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٣١٥