كه قوشجى و تفتازانى براى توهين اين تمسك ذكر كردهاند در شكم فرو برده و فضيلت استراق و انتحال را با صنيعه جميله حذف و اخلال جمع نموده و هر گاه حال كابلى به اين مثابه باشد كه در مقام مقابله اهل حق از ذكر كلام ائمّه خود كه در تاييد حق و ابطال باطل سر دادهاند با وصف اطلاع بر آن دل دزديده مرتكب اخفاى حق گرديده باشد پس از شاه صاحب كه مثل مستعير از مستعير وسائل از فقير مىباشند و كتب ائمه خود را هم نمىبينند و همت و الا نهمت بر استراق هفوات كابلى گماشته و بعض خزعبلات طريفه امثال او اضافه ساختهاند چه شكايت بر زبان آن كدام كلام بجواب شان نگارم آرى اتباع شاه صاحب را مىزيبد كه براى اثبات مزيد تحقيق شاه صاحب و رفع نقيصه استراق و انتحال و ظهور مزيد ترعرع و تحذلق شان در اين مقام متشبث شوند به آنكه كابلى صرف اخوت نسبيه در اينجا ذكر كرده بود شاه صاحب بسبب غايت امعان نظر و نهايت تفحص و تجسس و تدقيق و تلاش و سعى و كوشش تعلى بر علماى سابقين مثل تفتازانى و قوشجى بلكه كابلى هم جسته ذكر سه منزلت ديگر بميان آوردند يعنى اكبريت سن و افصحيت و شركت در نبوت و بطلان تمسّك به اين امور از وجوه آتيه بكمال وضوح و ظهور انشاء اللَّه تعالى متبين مىشود دوّم آنكه قاضى عضد الدين عبد الرحمن بن احمد ايجى در مواقف بجواب حديث منزلت گفته الجواب منع صحة الحديث بل المراد استخلافه على قومه فى قوله اخلفنى فى قومى لا استخلافه على المدينة و لا يلزم دوامه بعد وفاته و لا يكون عدم دوامه عزلا له و لا عزله إذا انتقل الى مرتبة اعلى و هو الاستقلال بالنبوة منفرا كيف و الظاهر متروك لأنّ من منازل هارون كونه اخا و نبيّا ازين عبارت ظاهرست
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 313
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٣١٣