و شبهه الّا قيمة ثوب و عضد الدين عبد الرحمن بن احمد الايجى در شرح مختصر ابن الحاجب گفته و اعلم انّ الحق انّ المتصل اظهر فلا يكون مشتركا و لا للمشترك بل حقيقة فيه و مجازا فى المنقطع فلذلك لم يحمله علماء الامصار على المنفصل الّا عند تعذر المتصل حتى عدلوا للحمل على المتصل عن الظاهر و خالفوه و من ثم قالوا فى قوله له عندى مائة درهم الّا ثوبا و له علىّ ابل الّا شاة معناه الّا قيمة ثوب او قيمة شاة فيرتكبون الاضمار و هو خلاف الظاهر ليصبر متصلا و لو كان فى المنقطع ظاهرا لم يرتكبوا مخالفة ظاهر حذرا عنه و محب اللَّه بهارى در كتاب مسلم الثبوت گفته اداة الاستثناء مجاز فى المنقطع و قيل حقيقة فقيل مشترك و قيل متواط أي وضعت لمعنى فيها وضعا واحدا لنا انّ المتصل اظهر فلا يتبادر من نحو جاء القوم الّا الّا إرادة اخراج البعض فلا يكون مشتركا و لا للمشترك و من ثمة لم يحمله علماء الامصار عليه ما امكن المتصل و لو بتاويل فحملوا له علىّ الف الّا كرا على قيمته بعد ملاحظه اين عبارات بكمال ظهور روشن مىشود كه استثناى منقطع محض مجاز و خلاف اصلست تا آنكه اگر استثناى متصل بالتزام اضمار و تقدير هم ممكن باشد واجب الاعتبار و لازم التعيينست و مصير بسوى استثناى منقطع با وصف ظهور آن هم نتوان كرد و به همين سبب علماى امصار و فضلاى كبار مثل قول قائل له عندى مائة درهم الا ثوبا و له علىّ اهل إلا شاة و له علىّ الف إلا كرّا بر استثناى منقطع حمل نمىكنند و با وصف آنكه ظاهر آن انقطاعست بلكه بالتزام اضمار و تقدير آن را راجع باستثناى متصل
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 266
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٢٦٦