قبل ذلك كما ذكره المفسرون و غيرهم و اما ما يظنه طائفة من الاتحادية و غيرهم ان الانسان خليفة اللَّه فهذا من الجهل و الضلال كما قد بسطنا الرد عليهم فى غير هذا الموضع بر عاقل يلمعى ظاهرست كه ادعاى منافات خلافت با حضور مستخلف دعوايست عارى از دليل و تقوليست غير لائق تعويل چه در تعريف امامت كه مرادف خلافتست غيبت يا موت مستخلف را علما ذكر نكردهاند چنانچه ملاحظه عبارات كتب عقائد برين مدعى از اصدق شواهدست شاه ولى اللَّه در ازالة الخفا گفته مسئله در تعريف خلافت هى الرياسة العامة فى التصدى لاقامة الدين باحياء العلوم الدينية و اقامة اركان الاسلام و القيام بالجهاد و ما يتعلق به من ترتيب الجيوش و الفرض للمقاتلة و اعطائهم من الفىء و القيام بالقضاء و اقامة الحدود و رفع المظالم و الامر بالمعروف و النهى عن المنكر نيابة عن النبى صلّى اللَّه عليه و سلم و ادعاى ابن تيميه عدم جواز حصول خلافت الهى براى احدى نيز ممنوعست زيرا كه بتصريحات ائمه سنيه حضرت داود خليفة اللَّه بود شاه ولى اللَّه در ازالة الخفا در شرح قيود تعريف خلافت گفته و قيد نيابة عن النبى صلّى اللَّه عليه و سلم بر مىآرد از مفهوم خليفه انبياء را هر چند در قرآن عظيم حضرت داود را عليه السّلام خليفة اللَّه گفته شد زيرا كه سخن در خلافت آن حضرت است صلّى اللَّه عليه و سلم و حضرت داود خليفة اللَّه بودند لهذا ابو بكر صديق راضى نشدند باسم خليفة اللَّه و فرمودند كه مرا خليفه رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم مىگفته باشيد انتهى ازين عبارت ظاهرست كه در قرآن مجيد حضرت داود عليه السّلام را خليفة اللَّه
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 257
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٢٥٧