شريف در روز شورى كه اهل حق ذكر مىكنند و آن مفيد ثبوت اين حديث نزد صحابه اعيان و دليل دلالت آن بر فضيلت جليلة الشأنست ذكر نكرده و نيز ورود اين حديث شريف را در مقامات عديده و محال مختلفه و مواضع متفرقه ذكر نكرده و ورود اين حديث در مواقع متعدده مفيد فوائد جليله و مبطل هفوات نواصب و اقوال ايشانست و نيز دلالت اين حديث شريف بر افضليت جناب امير المؤمنين عليه السلام ذكر نكرده حال آنكه اهل حق افضليت آن حضرت هم ازين حديث ثابت مىسازند و ثبوت افضليت آن حضرت براى ثبوت خلافت بيفاصله آن جناب كافيست و نيز اهل حق ذكر مىكنند كه قطع نظر از خلافت حضرت موسى كه براى حضرت هارون كه بمفاد قوله اخلفنى حاصل شده رتبه افتراض طاعت و وجوب اتباع براى حضرت هارون حاصل بود و ظاهرست كه اين مرتبه موقت بمدتى نبوده پس بايد كه جناب امير المؤمنين عليه السلام هم به حال حيات و بعد وفات سرور كائنات عليه و آله آلاف التسليمات و التحيات بلا تخصيص بوقت دون وقت مفترض الطاعة و واجب الاتباع باشد اين تقرير را هم مخاطب در متن ذكر ننموده و در حاشيه اگر چه ذكر آن كرده لكن وجه مرجوحيت از تقرير و نيز عموم منازل را اصحاب كرام بوجوه عديده ذكر كردهاند چنانچه فخر رازى هم در نهاية العقول سه وجه براى اثبات عموم منازل ذكر كرده حيث قال فى نهاية العقول فاعلم انهم ساعدوا على انه ليس فى الحديث صيغة عموم يدل على ذلك لكنهم بينوا ذلك من وجوه ثلثة الاول ان الحكيم الخ و مخاطب اين وجوه را ذكر ننموده و نيز اهل حق براى اثبات خلافت حضرت هارون استدلال به آيه
اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي
مىنمايند كه از اين آيه خلافت