به غير امر الهى واقع نشده و نيز ظاهرست كه زعم ناصب اعور كه قتل جناب امير المؤمنين عليه السّلام اهل جمل و صفين را عين فتنه عظيمه و فساد كبيرست عين خطيئه عظيمه و عناد كبير و اظهار كمال بغض و عداوت نفس شرير با جناب امير عليه سلام الملك القديرست زيرا كه اين قتل و قتال با اهل ضلال حسب افادات و مسلمات اكابر و اساطين سنّيه با كمال عين حق و صواب و موافق سنت و كتاب و محض اصلاح و صلاح و بحت هدايت بسوى رشاد و فلاح بود و اگر استيعاب و استيفاى احاديث حضرت خير الانام صلّى اللَّه عليه و آله الكرام و افادات علماى اعلام كه از آن حقيت جناب امير المؤمنين عليه السلام درين مقاتلات و ثبوت كمال شرف و فضيلت آن حضرت از اين محاربات واضح و ظاهرست نمايم مىبايد كه كتابى جداگانه تصنيف نمايم لكن در حديث خاصف النعل كه در ما بعد مذكور خواهد شد انشاء اللَّه تعالى علاوه بر طرق اين حديث شريف نبذى از احاديث ديگر و افادات علماى اعلام و اساطين فخام سنّيه درين باب مذكور خواهد شد كه از ان كمال شناعت و فظاعت هفوات طاعنين و نهايت حقيقت حضرت امير المؤمنين عليه السّلام در قتال ناكثين و قاسطين و مارقين واضح خواهد شد پس كاش فاضل رشيد كلام اعور عنيد كه از خرافات نواصب لئام در عيب و طعن و لوم و ملام بمراتب قاصيه بالاتر رفته به نظر امعان مىديد و از لاف و گزاف و مخالفت انصاف كه در تأويل تاويل و توجيه توجيه اسلاف و اخلاف كثير الاعتساف خويش به كار برده دست مىكشيد
انكار ابن تيميه دلالت حديث منزلت بر خلافت
و نيز كاش فاضل رشيد كلام امام اعظم اعور يعنى تقى الدين احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام المعروف بابن تيميّة الحرانى كه ائمّه سنّيه محامد فخيمه و مناقب