بين الكلامين تناقض و تهافت ثابت خواهد شد و ذلك ليس ببعيد من هؤلاء النّصاب بل ذلك شان جميع المبطلين الاقشاب و طرفه آنست كه اعور بسبب مزيد عداوت جناب امير المؤمنين عليه السلام و شغف و غرام و انهماك در بهتان و عدوان و افترا بر انبياى معصومين كرام از مخالفت كلام خود و تهافت صريح هم نانديشيده بيانش آنكه خود در وجه اوّل تصريح كرده كه حديث منزلت براى تسليه جناب امير المؤمنين عليه السّلام گفته شده حيث قال الاوّل انّه قبل تسلية لعلىّ لا تنصيصا عليه الخ و باز گفته فقال النّبى صلّى اللَّه عليه و سلّم تسلية اما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى و با وصف اين تصريح مكرر بصدور اين حديث بنابر تسليه از آن سرور به زودى هر چه تمامتر سراسر تكذيب خود نموده در وجه دوم ادعاى دلالت اين حديث شريف بر نفى استحقاق جناب امير المؤمنين عليه السلام براى خلافت كرده و بر آن هم صبر و قرارش دست نداده رو بانهماك در غلواء نصب و حقد نهاده ببانگ بى هنگام مدّعى دلالت اين حديث بر حصول عيب عظيم اعنى ترتب فتنه عظيمه و فساد كبير بر استخلاف جناب امير المؤمنين عليه السلام گرديده و همانا ظاهر و بديهى است كه هر گاه اين حديث دليل نفى استحقاق خلافت و دليل حصول فتنه عظيم و فساد كبير باستخلاف جناب امير المؤمنين عليه السلام معاذ اللَّه من ذلك باشد حصول تسليه جناب امير المؤمنين عليه السلام و دفع طعن منافقين لئام به اين حديث غير ممكن بلكه بنابر اين اين حديث تاييد و تصديق مزعوم منافقين و تصحيح و ترشيح و تمهيد و توضيح عيب طاعنين خواهد شد كه از ان نهايت ذمّ و لوم و عيب و طعن يعنى نفى استحقاق خلافت و حصول فتنه عظيمه و فساد كبير مثل فتنه و فساد
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 158
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص١٥٨