مظهر الدين زيدانى و همچنين قول خطّابى كه كرمانى و مظهر الدين نقل كردهاند و مايه خلاص از اشكال دانسته و آن اين ست فليكن كذلك الامر فيمن ضرب له المثل صريحست در آنكه خلافت حضرت امير المؤمنين عليه السّلام در وقت خاص اعنى حيات سرور انام صلّى اللَّه عليه و سلّم منحصر بوده فاين الدلالة على الخلافة بعد الوفاة و همچنين قول طيبى كه در فتح البارى هم نقل كرده و بمقام جواب آن را پسنديده و حيله خلاص از اشكال فهميده ظاهرست در آنكه خلافت جناب امير المؤمنين عليه السّلام مخصوص بحيات سرور كائنات صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم است حيث قال و لما كان هارون المشبّه به انّما كان خليفة فى حياة موسى دلّ ذلك على تخصيص خلافة على النّبىّ صلّى اللَّه عليه و سلّم بحياته پس اين نصّ واضح است بر نفى دلالت حديث بر خلافت جناب امير المؤمنين عليه السّلام و نبيين قصور تقرير شيعه را بان ارتباطى نيست و كلام ابن حزم كه شاهصاحب در حاشيه نقل كردهاند نيز صريحست در نفى دلالت حديث بر استحقاق خلافت و حصر دلالت آن بر قرابت و قول صاحب رياض النضرة فليكن فى على كذلك و ايضا قول او و لا اشعار فى ذلك بما بعد الوفاة لا بنفى و لا باثبات و ديگر كلمات او هم بصراحت تمام اباى كلّى ازين تاويل دارد و امّا عبارت صاحب مرافض و شيخ عبد الحق كه همساز ترانه نواصب است پس اباى آن ازين تاويل مهجور در كمال ظهور و از مزيد وضوح بر احدى غير مستور و اين همه افادات و عبارات اين حضرات را در ابطال دلالت حديث بر خلافت جناب امير المؤمنين عليه السّلام يكسو گذاشته فاضل رشيد و اوليائش كه مدعين ولاى اهلبيت ع مىباشند
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 149
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص١٤٩