وفاته عليه السّلام بل انّما تدلّ على قربه و اختصاصه بما لا يباشر الّا بنفسه فى اهله و انّما اختصّ بذلك لأنّه يكون بينه و بين رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم طرفان القرابة و الصّحبة فلهذا اختاره لذلك دون غيره و ايضا ضرب عليه السّلام المثل باستخلاف موسى هارون على بنى اسرائيل حين خرج الى الطور و لم يرد به الخلافة بعد الموت فانّ المضروب به المثل و هو هارون كان موته قبل موت موسى و انّما كان خليفة له فى حياته فى وقت خاص فليكن كذلك الامر فيمن ضرب له المثل به ازين عبارت ظاهرست كه حاوى فضائل و معالى علّامه خلخالى حديث منزلت را از دلالت بر امامت خالى مىگرداند كه بتصريح صريح مىسرايد كه استدلال به آن بر خلافت امير المؤمنين عليه السّلام بعد جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم غير صواب است و مىدرآيد كه خلافت جزئيه كه آن خلافت است در اهل مقتضى خلافت كليه نيست و اين همان تقرير مبغضين جناب امير عليه السّلام الملك القدير است كه مخاطب نحرير نقل كرده و نيز خلخالى برين قدر اكتفا نكرده بوفات حضرت هارون قبل حضرت موسى عليهما السّلام در نفى دلالت حديث بر خلافت تمسّك نموده كه مقتضاى اين تمسّك دلالت حديث منزلت بر نفى امامت جناب امير المؤمنين عليه السّلام است
كلام مظهرالدين در مفاتيح
و مظهر الدين حسين بن محمود بن الحسن الزيدانى در مفاتيح شرح مصابيح گفته فالذى يستدل بهذا الحديث على انّ الخلافة بعد رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم كانت لعلى رضى اللَّه عنه فاستدلاله بذلك